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者，可是以上都不是最重的邪淫恶报。那么究竟哪一种邪淫，是恶报中重得无可更重的恶行呢？那就是奸污出家人，是犯了佛法所云根本重罪，要堕地狱中最苦、最惨、永无出期的无间地狱，万万玩不得的。
地藏经云：“若有众生，玷污僧尼，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”怎样叫做玷污僧尼呢？胡宅梵居士在地藏经白话解释一书中说：“玷污僧尼，是说有一般无赖浪子，引诱奸淫清修女子或尼僧；或有无耻的妇女，自己不肯守贞，...
唐湘清居士撰
|戒淫|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1659131910.html
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以上都不是最重的邪淫恶报。那么究竟哪一种邪淫，是恶报中重得无可更重的恶行呢？那就是奸污出家人，是犯了佛法所云根本重罪，要堕地狱中最苦、最惨、永无出期的无间地狱，万万玩不得的。
地藏经云：‘若有众生，玷污僧尼，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’怎样叫做玷污僧尼呢？胡宅梵居士在地藏经白话解释一书中说：‘玷污僧尼，是说有一般无赖浪子，引诱奸淫清修女子或尼僧；或有无耻的妇女，自己不肯守贞，假装入寺...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17134216278.html
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有人问：为什么说“悲悯有顶天等同悲悯无间地狱”？
答：如果只看短暂一生，有顶天无苦无乐，无间地狱感受剧苦，二者迥然不同，但把生死流转的全程展开来比较，二者完全相同。比如，多劫之后，有顶天引业穷尽堕入地狱，无间地狱的众生受尽果报上升人间，前者转成痛苦，后者转成安乐，未来谁的痛苦更大呢？再向前或向后无尽展开生死的全过程，可观见二者流转的自性以及苦乐的总和并没有不同。
这样看生死...
益西彭措堪布讲授
|菩提心|悲心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/06075626818.html
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问：佛经谓无间地狱，一人亦满，多人亦满，请问一人亦满之义。
范古农答：无间狱之因，必为造逆罪而兼谤佛法僧。其罪既大，报亦随之。此是一人亦满之义。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18032512644.html
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问：念佛一声，能灭八十亿劫生死生罪。梁武帝于佛道功德，较之念佛一声，总在恒沙倍以上。何以困饿之厄，尚不能灭乎使后人疑惑，而阻人奉佛，均以梁武饿死为借口。或以功德虽大而因果总不能灭乎。然八十亿劫之生死重罪，无一非由恶因造成，既不能灭此因，八十亿劫重罪之果，当然亦不能灭也。经之云者何哉。歌利王无恶不作，又残害忍辱仙人，罪等出佛身血，应罹无间地狱，何以反贵为大臣，并蒙佛首先度之。如因果何。统祈明示。
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范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06420812685.html
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八大地狱：八大地狱是此道最根本，到处充满火焰，所以也叫八热地狱，即等活、黑绳、众合、号叫、大、炎热、大焦热、阿鼻等八大地狱。最底层就是阿鼻地狱，亦即无间地狱。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10142978147.html
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最大的恶业是“毁谤佛法”。《大般若经》说：若人毁谤佛法，必堕无间地狱，无量劫受大剧苦，无解脱时。次大的恶业是“破和合僧”。《本事经》卷一，佛重说颂曰：“世有一法生，能起无量恶，所谓僧破坏，愚痴者随喜。能破坏僧苦，破坏众亦苦，僧和合令坏，经劫无间苦。”
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033877564.html
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上至有顶天，下至无间地狱，在整个铁围山中，所有在地面上走的有情，愿他们无嗔、无怨、无苦、无灾厄。
上至有顶天，下至无间地狱，在整个铁围山中，所有在水中游的有情，愿他们无嗔、无怨、无苦、无灾厄。
上至有顶天，下至无间地狱，在整个铁围山中，所有在空中飞的有情，愿他们无嗔、无怨、无苦、无灾厄。
(明法比丘整理)
【 注 解 】
1. 阿阇梨：依止的老师。
2....
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342152514.html
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“无间道”词语的错误使用
“无间道”是常用错的佛教词语。随着电影《无间道》的问世，原本冷僻的“无间道”频频见诸报纸标题，用来表示失败、痛苦或者灾难。不过，佛教当中“无间道”只是信徒修炼的第二个阶段，并无磨难的含义。“无间地狱”或者“阿鼻地狱”，才对应着“永受痛苦、无有间断”的处境。
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编辑：边美华
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591975950.html
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，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救：‘遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于佛塔寺，大兴供养’。承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即‘为母设供修福，布施觉华定自在如来塔寺’，不但亡母得脱地狱之苦，连当时在无间地狱中，所有罪苦众生，同时俱得超生。便于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱’。（见地藏经忉利天宫神通...
不详
|五明研究|
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