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《金刚经》云：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”
无诤是佛教徒修行中的重要事项之一。不只部派佛教于此有详细的阐述，到大乘佛教时，也有进一步的发挥。“无诤三昧”便是大乘佛典中所常见的修行方法之一。
无诤：音译阿兰那。“诤”，即诤论，为烦恼之异名。诤有三种：(1)烦恼诤：指百八烦恼。烦恼为诤论之根本，故云。(2)蕴诤：死。此亦为诤论之根本。(3)斗诤：诸有情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223359866.html
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修道的人要将讥嘲毁谤、逆境魔境看成是助道增上缘，可以依此消除业障。加强信心。再说诸法空性的真理，是无我无人，无彼无此，无高无下，无凡无望，平等一相。辩白和争论，是有胜负心，与真理相违。’
须菩提由于通达空性，所以能随顺世间，行大忍辱，对任何人，都能做到无恼无争。佛陀对他的修证，十分欣赏，在金刚般若法会上称赞他已证得无诤三昧，在人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。须菩提回答说：‘您老人家对我的称赞...
佚名
|哲理故事|
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第一殊胜的无诤三昧 超定 须菩提得无诤三昧 佛陀在金刚会上问须菩提尊者：“于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐那兰那行者。以须菩提实无所...
超定
|佛学论文|因明|五明|
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“无诤之辩”导读
黄国达
--------------------------------------------------------------------...写成，阅读上可能比较吃力，不过只要慢慢阅读，细心思考，相信读者们会有意想不到的收获。
佛法之根本在“缘起”，“无我无作无受者，善恶业报亦不失”，...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432557486.html
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我们出家人住的寺院是以平等、六和合来管理的。六和合以前讲过就是身和同居、口和无诤、意和同解、戒和同修、见和同悦、利和同均，所以叫“无诤和共住”。今天和大家讲讲“平等普显现”，这个“普”字...自己就取了一个名字叫“平等普显现、无诤和共住”，这充分体现了寺院平等、和合共住的原则。下面我们看一段圆悟佛果禅师的普说。
一向据令而行。呵佛骂祖截断众流。直得释迦弥勒文殊普贤退身无路。...
明一法师
|体验|心得|平等|
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出世与入世的无诤之辩 评如石法师之〈台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思〉（上）(1) 释昭慧 前|言 《香光庄严》第六十六、六十七两期相继刊出释如石法师的大作长文，题为〈...示范，笔者希望：这是一场于论辩双方之“进德修业”有益，而让真理愈辩愈明的“无诤之辩”。 著名的佛教史家蓝吉富教授，在笔者掀起“废除八敬法”佛教女性边右馔鹘y佛教之反弹后，率先使用“后印顺学”一词，来...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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大乘三系的商榷 (摘自‘无诤之辩’ ) 印顺导师 大乘三系，即性空唯名论，虚妄唯识论，真常唯心论，创说于民国三十年。我说此三论的意趣......是:凡是圆满的大乘宗派，必有圆满的安立。一、由于... 怎样来分别三系 现在，先声明大乘三系的意趣......。 一、性空唯名论:依‘般若’等经，龙树、提婆、清辨、月称等论而安立。依这一系说，一切法无自性说，为最根本而最心要的。离却性空，生灭无常，...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
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无诤与圆融---刘朝霞 ——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献 主题词：无诤,圆融,实相,空观,宗教对话 内容提要：佛教从其诞生之初，即面临着如何妥善处理与占绝对统治地位的传统宗教—婆罗门教，以及同属沙门团体的耆那教等众多新兴宗教的关系的问题。本文试图以《维摩诘经》为中心探讨佛教（尤其大乘佛教）在宗教对话中表现出的两大特色：无诤与圆融，并进一步讨论佛教如何基于自身的理论特色在今日的全球...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，这个用功，是脑筋的作用，不能见佛性，是有余涅槃；佛的意思，是要令他们入无余涅槃无诤三昧，很多人解释无诤三昧，是正受正定正住持，三昧名字很多，如华严三昧、楞严三昧、有相三昧、无相三昧，无诤三昧者，无诤... 北京李广权
问：金刚经云：“若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅槃。”很多人讲，有色有想无想是指天上，什么天什么天，在我的见解，须菩提...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590211017.html
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如本法师答：僧是和合的意义，而和合复具有二义，即理和与事和，理和是证择灭，就是僧众一同修证此共同选择的寂灭之道理，事和共有六项，即所谓六和敬。一、身和同住：就是身体和平共处。二、口和无诤：就是...左：
六和敬：
理和：证择灭
事和：身和同住、口和无诤、意相同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012607.html