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  • 净界法师教授－－如何修“罪从心起将心忏”？

    恒观无性。就是无生观了。这个地方很重要。这个地方我们说明一下。刚开始我们观察这个心的时候，我们所观察的内心是比较表层的内心。所谓的假观，就是因缘的熏习，因缘的造作所产生的善恶的功能。我们会发现到我们内心...方等忏，大悲忏，占察业报忏，或者八十八佛，都是取相忏摄。它的功能能够灭除我们无始所做的杀盗淫妄的重罪，使令我们清净的戒体，再一次的复生。也能够消除这种杀父，杀母，杀圣人的七逆的重罪，使令我们重报轻受。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133778342.html

  • 华严五教止观哲理探

    先前小乘“无我实在论”的反驳，无以名之，只有说是一“反实在论”。如此一来，“我执”、“法执”皆破，大乘始教便可达到“人法两空”的境地。就其实，这“反实在论”又有两种“观门”，一是“无生观”，二是“无相观”。所谓“无生观”即观照到一切法因缘生，无自性，非实有，只是“空”而已。既是“空”便没有一点点实在，所以是“无生”（“空无毫末，故曰无生”）。所谓“无相观”，是说一切法既然性空，便离开所有的表相，因为...

    俞懿娴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146106.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续八）

    实现呢?得无生法忍菩萨，已超越五蕴肉身，得清净法身，尚且如此，何况还没有达到无生法忍菩萨水平的人呢?您关於灭定的比喻虽然很妙，我举出的这个乘筏渡河的比喻也是这一类啊! 　　罗什回答道：「无生观」虽然也微妙，但力量差，为什么呢?无生灭的缘故。一切现象，本来便是不生不灭的。由於一切现象本来不生不灭，性本空寂，一切观一切行也都不必要而可以取消了，取不取涅盘证也不必要而无须考虑了，所以，「无生观」不会有...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html

  • 略评遵式在天台宗中的地位

    问答组成：(一)、诸佛菩萨以大悲为业，当生三界普度众生，却为何劝人舍离众生而自安净土。(二)求生弥陀净土是否有悖于佛教的无生观和心作佛之旨。 　　(三)、十方世界十方佛皆平等不二，为何偏求一方净土。(...一切火难水难，冤贼刀箭，牢狱枷扭，横死枉死，悉皆不受。六者，先所作恶皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。七者，夜梦正直，或彼梦见阿弥陀佛胜妙色像。八者，心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。九者，...

    曾其海

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095061.html

  • 《大智度论》中“无生法忍”之初探

    苦恼，不随为烦恼业习迁流不息。然菩萨随学空等三解脱门，未证得无生法忍前尚有顺道法爱。如《智论》卷五三云 　　无生观有二种：一者柔顺忍观，二者无生忍观。……柔顺忍观不毕竟净。渐习柔顺忍观，得无生法忍则...法空”仍有爱著。关于诸法无生观未能究竟清净。并且在未得无生法忍前，《智论》亦提到“顶堕”之难。那么何谓“顶”？“顶”与柔顺忍，无生法忍又有何关系？为什么会出现“顶堕”的危机。在此亦需厘清了解的。如卷...

    释悟耿

    |无生法忍|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0739175610.html

  • 中国禅宗史[上] （3）

    六0二中)？曾从法流水寺璧法师“听四经三论”；从(大明法师弟子)法敏“周流经教，颇涉幽求”；从道信学“入道方便”的善伏，来亲近智岩，智岩“示以无生观”(大正五0·六0三上)：智岩应该是重于“无生观”的...此清言！而顿迹幽林，禅味相得。及后四公(朗、勇、辩、布)往赴，三业资承；爰初誓不涉言，及久乃为敷演。故诠公命曰：此法精妙，识者能行，无使出房，辄有开示。故经云：计我见者，莫说此经。深乐法者，不为多说。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325744381.html

  • 《大智度论》中“无生法忍”之初探

    等逼迫苦恼，不随为烦恼业习迁流不息。然菩萨随学空等三解脱门，未证得无生法忍前尚有顺道法爱。如《智论》卷五三云　　无生观有二种：一者柔顺忍观，二者无生忍观。……柔顺忍观不毕竟净。渐习柔顺忍观，得无...著。关于诸法无生观未能究竟清净。并且在未得无生法忍前，《智论》亦提到“顶堕”之难。那么何谓“顶”？“顶”与柔顺忍，无生法忍又有何关系？为什么会出现“顶堕”的危机。在此亦需厘清了解的。如卷四一云：　　...

    释悟耿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245078.html

  • 唐代士人的“始儒终佛”

    心羡刘宋皈佛的名士雷次宗。“记取无生理，归来问此身。”(〈题龙兴寺澹师房〉)[45]返身自悟，以“无生观”为心灵归宿。 　　耿湋，早岁逐功名，宝应二年〈763〉举进士，一生未致显要。晚年由朝中拾遗贬谪...，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去？”(〈归义寺题震上人壁〉)“庶将镜中象，尽作无生观。”(〈东城初陷与薛员外王补阙暝投南山佛寺〉)[47]人生如镜中幻象，既乘筏至彼岸，当舍则舍，何须执著。司空曙有...

    张 弓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451946118.html

  • 禅宗与天台宗之关系

    第二十唐衡岳沙门释善伏传说：彼初于苏州流水寺从璧法师听四经三论﹔次从越州敏法师广学经教﹔又于天台超禅师处，学西方净土观行﹔再上荆襄蕲部谒信禅师学入道方便﹔复往庐山访远公净土堂﹔更去润州从岩禅师学无生观...可说是相同的。善伏晚年住衡岳。南岳不仅是慧超所住的地方，亦是慧思所住的地方。 因而，开示善伏无生观的润州岩禅师，就是续高僧传卷第二丹阳沙门释智岩。智岩 (五七七- 277页 -六五四...

    关口真大撰; 通妙译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16052958859.html

  • 佛驮跋陀罗被摈缘由考

    因缘观四门次第而无生观最后“见生死际，超三忍位”，达到罗汉的境界，一是从十遍处讲的，从一中解无量，又从无量入一，可以看出华严思想的源头。达磨多罗禅的要旨在于从大乘如性上讲的。“阖众篇于同道，开一色为恒色...为佛教所提倡，但佛教是承认和允许神通存在的，外道为了神通而累身苦修，佛教的神通则是高僧们在寂静无欲之中的自然之流露，但故显神通则有嫌异端。觉贤很小时就已证不还果，所以有关他的神通情当理中，在《高僧传》...

    存德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481841382.html
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