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  • 文殊大圆满基道果发愿文

                     (藏音)        (汉意)   效杰迪希得些这吉杰   十方四时善逝佛子俱   耶希格杰尼美策强瓦   智慧之身二圣尊相   将华云呢年巴涅杰昂   文殊童子平等自性中   夏美敦拉伦吉哲杰吉   祈愿自然成就作义   多摩滚波华丹喇嘛拉   本来怙主具德上师尊   年涅丘格达沃木给吉   以见法身等性之敬心   敦杰功效辛拉酿拉普   义传密意加持入...

    麦彭仁波切造 堪布索达吉译

    |大圆满|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/03340035934.html
  • 寻找上师·与师父

    10. 与师父?   与师父同步,是“觉知”的关键,若非分别,便有二心多心之虞,也就难以踏上“觉知”的归途。   皈依过师父的人,应该都记得那惊醒人的程序,想象四周环绕着自己的父母亲友以及无量无数的生命,和自己一起皈依佛法僧三宝,一直到所有生命都证悟解脱为止。而皈依的先决条件,是观想师父与佛,否则,很难进入老师的信仰传承里受教。   从来没想到,自己了脱...

    陈念萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290643850.html
  • 观人身与尸 能速生起出离心

      若汝见白骨,静卧犹惊怖,  何不惧少女,灵动如活尸?(《入菩萨行》)   见到尸陀林的白骨时,即使它静卧不动,也会令你惊怖不安,那你为什么不怕现在被灵魂所带动的活尸呢?   古印度的尸陀...

    索达吉堪布讲授

    |戒淫|止观|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08430520592.html
  • 月溪禅师答:明心见性后,还念佛不念?

      问:明心见性后,还念佛不念?或念阿弥陀佛?或念药师佛?照我解释,自性与诸佛,自性就是佛,还念什么佛?自性遍满十方,还有何处可生?是否?   月溪禅师答:不错。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15503011042.html
  • 徐恒志答:什么是念而念?念而念?

    问:什么是念而念?念而念?  徐恒志答:当念佛时,不可有别想,想便是“念”,当念佛时,须了了分明,了了分明便是“正念”。这样久久念去,便入“念而念,念而念”境界。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14525711365.html
  • 问:法性、空性和佛性是否一样?

    济群法师答:佛性、法性、空性在本质上是没有差别的。但这些名称的安立有所侧重,佛性是侧重从有情方面来说,空性、法性则侧重从法的角度去说。但不论空性还是佛性,本质是的。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574585720.html
  • 济群法师答:怎样理解众生平等?蚊子和我们是平等的吗?

    济群法师答:众生是平等的,也是不平等的。所谓平等,是从佛性和业力角度来说。众生皆有佛性,造业皆会感果,在这个层面上,众生是平等的。但生命在无尽延续过程中会有不同的积累,所以每个生命的起点又是各不相同的。在六道众生中,人的身份最为可贵。因为只有这个身份才是修行解脱的法器,是成就佛果的法器,所以佛陀说人身难得,但没有说蚊子难得。

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571986842.html
  • 天津荐福观音寺举行拜月法会暨中秋联谊会

    了精彩的节目,正所谓“灯前树下同邀月 月映秋田心”。 ...

    【佚名】

    |荐福观音寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0846385934.html
  • 徐恒志答:怎样理解一法即一切法,一切法即一法?什么是万法归一、一为万法?

    问:怎样理解一法即一切法,一切法即一法?什么是万法归一、一为万法?  徐恒志答:一法,指真如自性;一切法,指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法,但各种饰物全体都是黄金,,即是一法。自性能显万法,万法不离自性。一即一切,一切即一。又返妄归真,即万法归一。从真起妄,即一为万法。修念佛法门的人,到念空妄息,心不散乱时,正是“万法归一”啊!

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14091811322.html
  • 问:怎样理解一法即一切法,一切法即一法?

    这个问题比较复杂,这里简要的讲一下。一法,指真如自性;一切法,指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法,但各种饰物全体都是黄金,,即是一法。自性能显万法,万法不离自性。一即一切,一切即一。又返妄归真,即万法归一。从真起妄,即一为万法。修念佛法门的人,到念空妄息,心不散乱时,正是“万法归一”啊!

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033477558.html