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  • 帕奥禅师答:涅槃与断灭论的差别?

    问:有人怀疑涅槃近似于断灭论。请禅师开示涅槃与断灭论的差别? 帕奥禅师答:断灭论乃是认为:不必造作任何业因,人死亡之后就达到灭尽。相反地,佛陀教导说:有因才有果;什么样的因就造成什么样的果。例如:有了无明、爱、取、行、业这些因之后,果报五蕴就会产生。佛陀也教导说:没有因就没有果。例如:当所有的无明、爱、取、行、业都被阿罗汉道所灭除之后,果报五蕴就不会再生起。因此,涅槃的教法是中道,它依据自然的...

    帕奥禅师

    帕奥禅师涅槃断灭论

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08412390831.html
  • 如本法师答:过去心,现在心,未来心,皆不可得,以何心可得,念佛心可得否?

      如本法师答:三心不可得,是要我们学道者,离相、离念、离住,以无所住而住、以无相为相、以离念而念,这是转凡入圣的初步阶段,由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念;三心不可得,不是意味著连心都没有了,若连心都没有,还有谁肯来修行呢!岂不是让人更惶恐,因而走入断灭论。   要知道佛陀本意,是要我们先净化自性中的相、住、念、境,无非皆是无自性空的,远离自性虚妄的贪执,如此显露菩提...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312375.html
  • 佛教轮回说的鲜明特点

      佛教轮回说,对生死之谜的解答最为明了完备,其主张与灵魂不死、人死断灭二端皆有不同,独树一帜,具有如下突出特点:   1.佛教轮回说不片面着眼于灵魂或物质,而是从朴素辩证法缘起论出发,把生命活动,众生存在看作身心合集。心识主枢,非断非常的流变过程。它既否认有不变不灭的灵魂,又反对人死断灭论,避免了灵魂不死论和人死断灭论的理论破绽和弊端。佛家轮回说始终坚持缘起论的、中道的哲学立场,独辟出以朴素...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591238944.html
  • 知见、行为与结果

    所作已作,自知不受后有。﹂生活在世间,无论处于任何环境,都不会起烦恼,不会有心苦,我想这应该就是极乐世界了。  除了前面三种见解以外,还有一种,就是﹁断灭论﹂。持有断灭论的人,认为人死如灯灭,一死百了...

    慧慈 居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404266221.html
  • 无自性、无自性性和缘起法

    疑问1:   请问无自性性是常还是非常,是有还是空?  如果是常,有,那与外道所说的永恒不变的神我有何差异,如果是非常,空,那又与断灭论有何差别。  zf:   缘起法的法性从否定的侧面说可以用“无...绝不含有类似的意思,而且是对此“不可思议的有”的彻底否定。  断灭论是对缘起因果格格不入,而“无自性性”否定的是自性,与缘起无碍。  疑问1:   您提到在某些外道中,神我还有“不可思议的有”的含义。我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394545424.html
  • 佛教哲学对断常二见的批判

    肉体,肉体产生于四大物质原素的集合;一旦四大的组合遭到破坏,肉体立即死亡,而意识也因之而断灭。人死如灯灭。生物的肉体死后,并不会留下不死的灵魂,更没有什么灵魂轮回再生之事。佛教认为这是灵魂断灭论,也是一种应该抛弃的邪见。反对顺世论的灵魂断灭论,这本来是婆罗门教哲学的主张。佛教哲学虽然反对婆罗门教哲学的“常见有我论”,但在断见问题上却和婆罗门教哲学同一鼻孔出气,共同对顺世论哲学进行攻击。这便是佛教哲学...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335344506.html
  • 佛教界对灵魂的看法

    来看,人的死亡即意味著灵魂的脱离。   佛教的发源地为印度,在印度的思想体系中,对灵魂的看法分为两派,一派是根本否定灵魂的存在,也就是所谓的“断灭论”,他们认为生命就是肉体,由于他们否定因果,因此...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275651747.html
  • 佛教在宗教中的独立性

    ,佛教认为鬼神也和人类一样,只是有情中的一种类型,并不具有永恒、主宰的意义。   必须明确的是,佛教所说的无神又不同于唯物论的无神。唯物论的无神是属于断灭论,不相信在人道之外还有鬼神道的存在,也不认为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281856514.html
  • 佛教的真理:十二因缘

    这就是不明因果的「断灭论」。   《中阿含经》卷十〈习相应品〉说,了解十二因缘流转带给生命的诸多苦恼,便能有信;习信,便有正思惟;习正思惟,便有正念正智;习正念正智,便有护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜...

    佛教|十二因缘

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/113143325792.html
  • 错误的无我见

    。六十二见之中,与佛教同样反对"有我"论而提倡"无我"精神的,最有代表性的是"断灭论"。此论有七种见解:  (1)支谦译作:"诸我色四大,父母所生","破碎坏败,以后世不复生死"。耶舍译作:"我身...",却是横贯三世的缘起,所以佛陀是完全反对上述所说的断灭论的。所以,佛陀反对那种承认"无我",却用外道之因去理解"无我"的观念,最主要所反对的,正是这种断灭论。在《杂阿含经卷第三十四》记载了一件事,有...

    青 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205850860.html