«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1451篇，用时70毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 宗密的禅教会通论

    宗密的禅教会通论 　　潘桂明 　　唐代中叶起，随着禅宗派系的分裂及其思想的发展，统一会归的要求逐渐提到议事日程上来。早期系统提倡会通思想的，是兼习禅教两家学说的高僧宗密；正是宗密提倡的禅教会通论...的分别认识，保证在本觉真心原理下现象对本质、现实向理想的回归，从而为批评洪州禅偏于当下事实提供理论依据。宗密时代禅宗虽有多家，但他对荷泽以外的各家禅多有所批评，唯独对荷泽禅赞叹备至，禅教会通的核心就是...

    潘桂明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003365004.html

  • 死亡教会我们什么？

    人生是一连串的未知、不确定，唯一可以确定的就是「死亡」，却也是人们最难以接受的事实，悲恸、嚎啕与怨天尤人都于事无补，唯有坦然接受，好好准备，我们准备好了吗？人的一生之中，有许多不如意的事，死亡无疑是不...

    许永河

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010948045.html

  • 唐代宗密及其禅教会通论

    唐代宗密及其禅教会通论 　　杨曾文 　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 　　页219~235 　　中华佛学研究所发行 　　-------------------------...荷泽宗为正统的前提下，会通禅宗内部诸宗。他虽奉荷泽宗为正统，但并不主张废弃其它各宗，认为它们仍可以适应不同根基人们的需要而发挥作用。 　　二、禅教会通论。宗密的禅教会通论在结构上可分为两个层次，一是禅教...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249228.html

  • 延寿的禅、教会通思想

    　　论文提要： 　　法眼宗高僧延寿生活在五代末北宋初，撰有《宗镜录》、《万善同归集》等著作，不仅对禅宗心性论和解脱论作了比较全面的总结，而且继承唐代宗密的禅教会通思想，提倡禅教一致、禅教会通，主要...关键词：延寿、禅教会通、宗镜录、万善同归集、唯心净土 　　作者简介：杨曾文，生于1939年12月，山东省即墨市人，1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485541430.html

  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    明本的禅，净融合与禅教会通思想　　纪华传　　在元代，由于统治者崇奉藏传佛教，对汉传佛教采取“崇教抑禅”政策，导致汉传佛教各宗派之间矛盾加剧。特别是歧视和打击作为汉传佛教主流的江南禅宗，使其发展受到...禅教会通。受时代的影响，明本更强调以禅宗融摄诸宗，表现出显著的时代特征。　　一、明本的禅净一致思想　　禅宗与净土信仰之间的关系，是中国佛教史上一个非常重要的问题。在禅宗中影响最大的是六祖慧能所提倡的...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443066414.html

  • 这些年，你教会我的事

    http://www.fjdh.cn/Item/32664.aspx

  • 日本净土宗滋贺布教会静永进瑞会长一行参访佛光山

    2009年12月9日，日本净土宗滋贺教区布教师会会长静永进瑞法师一行21人参访中国台湾佛光山，受到佛光山都监院院长慧传法师等人的热情接待。 慧传法师向静永进瑞法师一行介绍了佛光山推广“...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/22070995271.html

  • 越南佛教拾零

    了僧伽的奉公守法和佛教教派部分合法化的问题。1979年初，国内成立佛教与越南各地不同教派及流派联合委员会，经过做工作，1981年11月召开了越南佛教徒创办人理事会代表大会，通过了纲领并成立越南佛教教会，从而使早先就存在的各个佛教教派联合起来，大体上也解决了前所存在的政教矛盾。参加该教会的有lo个佛教的团体，它们是；越南佛教徒统一教会、越南联合佛教教会、越南传统佛教教会、胡志明市爱国佛教徒联络委员会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050962240.html

  • 台湾地区宗教团体将可以附设纳骨塔及火化设施

    　2009年4月6日，台湾地区“立法院内政委员会”初审通过“宗教团体法”草案，未来该法正式立法后，台湾地区的寺院、宫庙、教会所附设纳骨塔与火化设施满十年以上者，皆可取得就地合法化的法源依据，因可享有免税优惠，将对台湾地区的殡葬业形成冲击。 初审通过的草案版本，将台湾地区的寺院、宫庙、教会的纳骨与火化设施，视为宗教建筑物一部分。草案也明订，宗教团体为寺庙、宫庙、教会、宗教社会团体与宗教基金会。

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/19482937803.html

  • 如何界定文化佛教徒？

    教会在信徒问题上的处理显得异常简单和草率，其标准也很呆板：是否皈依、是否持守三皈五戒、是否有师承等等。或许，教会正是依靠教徒对其教义不加质疑的态度而得以维系自身——在这样一个狭隘的标准下，是否佛教徒的界限看似十分清晰明了，事实上却因为标准的偏激而失去了很大一部分信徒。 　　一般认为，为世俗社会提供神圣价值是宗教的核心功能，所以客观来讲教会的本然特性必然是保守的——在大多数情况下，神圣价值要维护自己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23030767545.html
上一页12345678910...145146下一页