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  • 普渡三恶趣观音简介

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　普度三恶趣观音　　在佛教的哲学观念中，六道轮回思想是佛学的基础理论，认为所有的生命，从无始以来，就生生不息的轮转于中，犹如处身于一个密封的轮盘之中，而不得出离。在六道中，地狱、饿鬼、畜生是受苦最多、生存环境最差的三道，被称为“三恶趣”。佛教最底层的追求目标就是要超越这三恶趣，人天乘以及下士道的皈依...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21040563240.html

  • 淫欲不除，终堕恶趣

    　　真是有缘，我偶然间遇到了这么好的网站，这是我无比殊胜的机缘。我要进行忏悔，我要脱离苦海。人乃欲界生灵，是欲望使我无量劫中无法得生极乐。而今生虽得人身，但若不诚心修持，也必将再堕三途恶道。我虽学佛有2年，但始终无法断除淫欲。自十几岁便染手淫恶习而不能自拔。虽然屡次尝试改过，但如人陷深潭而不能自救，身体无力如僵死之犬。两年前学习佛法，更深感自己罪业之深重。念佛法门无比殊胜，若真心修持，万人修可万...

    孜朴

    |邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0024442479.html

  • 来世若堕入恶趣 绝无修善法机会

    　　现在有些人的所作所为，若用因果的标准来衡量，后世获得人身是非常困难的，假设没有得到人身，则必定是堕入恶趣，那时候有没有行持善法的机会呢？决定是没有的。对此我们一定要慎重考虑。 　　生活在...多少呢？有些人尽管前半生造的恶业比较严重，但现在已经扭转过来了，重新有了一个人生的转折点，如果能行持善法的话，来世肯定有解脱的机会，即使没有解脱，也不会堕入三恶趣的。相反，如果没有这样，每天都在杀生、...

    索达吉堪布宣讲

    |人身|轮回|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09082913191.html

  • 吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣

    吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣 睡眠时应保持什么威仪呢？结束了一天的闻思修行和修持善法之后，晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅槃时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。”这是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013282688.html

  • 吉祥卧功德极大　临终不会堕恶趣

    即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时候，吉祥卧是最好的，如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，也不会堕入恶趣。”可见，吉祥卧的功德...

    索达吉堪布

    |吉祥卧|狮子卧|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1605349144.html

  • 阻塞恶趣-------狮子卧

    释迦牟尼佛的弟子，经常用这种姿势，习惯后也就能用这种卧式迎接死亡。莲师在《六道中阴引导文》中说过："不管哪一道的众生，死时如果能保持狮子卧式，就不会堕恶趣，而且会得善趣果位。"以前上师如意宝也讲过："我们见到牛马等旁生接近死亡时，如果有机会最好让它头北面西，右胁而卧，这样它不会堕恶趣。我们自己家人亲友死亡时，也最好用这种方法来放置。"接近死亡的人，如果能采取这种卧式，会减少痛苦，安祥逝去，而且不会堕恶趣。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360940488.html

  • 思恶趣苦——道次第传承诸师修心语录之六

    造成。”　　五、又《入行论》中说：“若堕三途中，已离救护力。”颇公解释说：“如梦寐间乍觉，已堕恶趣，举目四望，无能作我救护者，但蜷伏悔恨而已。故皈依求救，今日须作，远离皈依救护之事，从此不复再作。” 　　六、龙树菩萨说：“镇日须忆念，极寒热地狱，亦当念饥渴，逼迫诸鬼趣，多愚苦傍生，当视当忆念，断恶修乐因，难得瞻部身，得时于恶因，当励力断尽。”　　七、龙树菩萨又说：二切乐中无过漏尽乐（佛证究竟涅盘），...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005948015.html

  • 帕奥禅师答：每位修行者都须经多生多世累积足够的波罗蜜才能证悟。但是若他投生恶趣，或投生人道但却忘了继续修行或没有因缘听闻佛法，那么他之前所累积的波罗蜜是否会退失？

    问：每位修行者都须经多生多世累积足够的波罗蜜才能证悟。但是若他投生恶趣，或投生人道但却忘了继续修行或没有因缘听闻佛法，那么他之前所累积的波罗蜜是否会退失？他应修到什么程度才不会忘失在每一生每一世中继续修行？ 帕奥禅师答：你在过去世所累积的波罗蜜并不会消失，即使那是在一万个大劫之前所累积的。当你证悟须陀洹道时，你就不会忘失在每一生每一世中继续修行。 返回帕奥禅师问答专题 ----------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师放生印经书波罗蜜

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/18090496763.html

  • 李炳南答：“弥陀救死不救生”这个说法对吗？

    　　李炳南答：这是俗传谬论，经上说‘至心念佛一句，消八十亿劫生死重罪。’这不是弥陀救生的证据吗？《法华经》观世音菩萨普门品说：‘种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。’这又难道不是观音救死的证据吗？

    李炳南

    净土|往生|念佛|极乐

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/07371919147.html

  • 思惟十二缘起：三士道所依基础

    　　以下具体宣说思惟十二缘起能成为三士道的所依基础： 　　此复是说，思惟恶趣十二有支流转还灭，为下士类。 　　进一步说明“依道次第思惟流转还灭”之理。何种思惟是属于下士道的法类呢？思惟恶趣十二有支的流转与还灭，是下士道的法类。 　　“恶趣十二有支的流转”即前文所说：“由愚业果无明起不善行，于识熏建恶业习气，令其堪成三恶趣中果时之识，乃至于受，次以爱取数数润发，令彼业习渐有势力，于当来世恶...

    益西彭措堪布 讲授

    |十二缘起|三士道|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08042118574.html
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