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  • 达真堪布答:皈依时为什么要把观想在父母前面?

    皈依时为什么要把父母观想在身边,却把观想在前面? 上师达真堪布答:观修皈依的时候,观想自己跪在皈依境面前,左边是今生的父亲,右边是今生的母亲,前面是自己的仇人,后面有很多家亲...佛门里也讲孝道,所以今生的父母要观在左边和右边。这些冤亲债主、仇人为什么要观在前面呢?我们要断除对仇敌的怨恨。所以我们做皈依的时候,要把这些冤家、仇敌,我们最讨厌,最不愿意在一起的,对我们伤害最大的...

    达真堪布

    皈依

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/14595495724.html
  • 急须忘掉有三种

    急须忘掉有三种:急须忘掉生贪友, 急须忘掉生嗔,急须忘掉痴睡眠。 急须忘掉的有三种,就是急须忘掉引生贪心的朋友,急须忘掉引生嗔恨的,急须忘掉增长愚痴的睡眠。为什么这三种必须要...来源,就是心中不静净的观想,如果常想怨不好的一面,常现不悦意的相,最终会暴发强大的嗔心。如果能不记前嫌,进一步,以慈悲心作意怨的悦意之相,常念他好,这样就能把转为朋友。和朋友,本无自性,都是...

    华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |三毒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0926583966.html
  • 入行论释·善说海 讲记(79)

    第七十九节课音频下载地址:http://www.zhibeifw.com/audio0/rpsxl079.mp3 思考题 499、因我们而堕落受苦,那我们会不会有恶报呢?修行人依靠的伤害而修安忍,是否也会因之而得到利益?请详细分析。 500、既然安忍的功德如此之大,那在遇到他人损害时,能否以报怨、以牙还牙,促使他也修安忍呢?为什么? 501、电视上出家人或...

    无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0741429518.html
  • 十种布施对境及应有的不同意乐

      布施的对境略有十种:   一、亲友:直接利益自己的有恩者;   二、:直接损害自己的人;   三、中庸:与自己无恩无的人;   四、有德:具有戒律等凡圣功德之人;   五、有过:...而安乐的人;   十、贫苦:在功德、财富等方面贫乏而可怜的人。   针对这十种布施田,应以不同的意乐对待。对亲友,要遮止贪心;对,要以慈心对待;对中庸者,要以珍爱心对待;对具德者,要以信心、...

    益西彭措堪布讲授

    |对治|布施|烦恼|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/21365825003.html
  • 从自身利益观察 对怨害不应生瞋

    又等于自己像仇人般地伤害自己,并不能伤害到别人。   由以上观察可知:生嗔只是毁坏自己而已,没有任何合理之处。   二、是灭尽恶业之因故不应生嗔   加害我所产生的痛苦,本是我前世造恶的果报...由于我往昔杀生等恶业果报成熟,在恶趣中感受了痛苦的异熟之后,所残余的等流果。通过这次损害的因缘,就能无余灭尽此等流果。   《入中论》说:既然承许以此苦能消尽往昔所造恶业残余的果报,为何还生起伤害...

    益西彭措堪布 讲授

    |瞋心|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/20450825524.html
  • 悲心的修行次第

      首先按“亲”、“中”、“”之次第修习。   如果对待等同对待亲友一样,在欲拔其苦的心态上没有一厚一薄的差别,之后就逐渐对十方一切有情修悲。   以上修习舍、慈、悲时将所缘境分成亲...这一段谈到修心如何落实的问题。依靠两种方式修持,将会出现两种结果。以修慈为例:如果最初就缘一切有情笼统地修,则检查支分时,会发现每部分都未落实,甚至对身边的亲人也没有生起真切的慈心。遇到不喜欢的,...

    益西彭措堪布 讲授

    |悲心|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01443626770.html
  • 布施的十种对境及应有的不同意乐

    布施的对境略有十种: 一、亲友:直接利益自己的有恩者; 二、:直接损害自己的人; 三、中庸:与自己无恩无的人; 四、有德:具有戒律等凡圣功德之人; 五、有过:具有毁犯戒律等过失之人; 六...的人。 针对这十种布施田,应以不同的意乐对待。对亲友,要遮止贪心益西彭措堪布 ;对,要以慈心对待;对中庸者,要以珍爱心对待;对具德者,要以信心、恭敬心对待;对有过者,要以悲悯心对待;对低劣者,要断...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523075567.html
  • 与敌人共创安忍的功德

    水土不会产生苗芽一样,是修忍不可缺少的因缘,没有他的加害,就不存在安忍的所缘缘,依他而生的安忍功德也无从谈起。故从客观公正的角度来分析,功德应该有敌人的一份,也有我的一份,世间人说“共创美好的未来”...但按照大乘的精神来讲,是修行最好的助缘,正因为他的加害,我们才对生活产生厌离心,才有了学佛或出家的机会。倘若没有他的加害,自己仍会沉溺轮回,无法自拔,所以为了报答他们的恩德,首先应将功德回向给他。...

    索达吉堪布宣讲

    |忍辱|安忍|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/13340618990.html
  • 修心宝典——利器之轮、克毒孔雀

    52. 召他召他阎魔,打他打他刺心,  怒吼祸首分别心,重击杀手心。   53. 吽吽本尊化神变,咤咤紧紧抓此,  呸呸障碍祈尽除,唏唏爱结祈尽断。   54. 降临怒尊阎魔,轮回业力陷泥沼,  烦恼痛苦此皮囊,断然立即祈被毁。   55. 三恶道苦已加之,不知怖畏速造因,  怒吼祸首分别心,重击杀手心。   56. 心极贪乐未积因,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 修平等舍心的思惟方法

      在生起悦意相之前,先须修好平等舍心。理由是:我们的心始终缠缚于贪嗔之中,亲友痛苦便于心不忍,有苦就幸灾乐祸,非亲非的众生受苦,则置之不理、漠不关心;如果不能去除这种偏执,则会障碍...不已。然而,对于,却连一分钟也无法与之相处,一见他就嗔心大发。就像这样,我们一直困在贪嗔之中,完全不似大乘行人。所以,认为自己对有情有慈悲心,是否只是贪心呢?声称发了菩提心,是否遇到众生只发贪嗔心...

    益西彭措堪布讲授

    平等|平等舍心|对治|菩提心|舍心|舍

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14245320408.html