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  • 参究念佛论

    无性；因必该果，果必彻因。愿则念念回向，心心趋往。行则无量法门，会归一致。而净土正行，尤以念佛为首。顾念佛一行，乃有多途。《小经》重持名，《楞严》但忆念，《观经》主于观境，《大集》观佛实相。后世智彻禅师，复开参究一路。云栖大师极力主张净土，亦不废其说。但法门虽异，同以净土为归。独参究之说，既与禅宗相滥，不无淆讹可商。尝试论之：　　心、佛、众生，三无差别。果能谛信，斯直知归。未了之人，不妨疑着。故“谁...

    蕅益大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370645007.html

  • 夏大士念佛论

    　　乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同...忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么...

    夏大士

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2240312718.html

  • 中国禅宗初创期的念佛论

    神秀大师和惠能大师最具有代表性，这三位禅宗初创期的祖师，在各自著作（或语录）中，对净土宗的念佛法门都有过精辟的阐述。以下，我们将分别对禅宗初创期三位祖师的念佛论，一一加以简略的分析。 　　三、 弘忍大师的念佛论 　　弘忍大师是中国禅宗史上承前启后的关键人物,在道信大师以前的早期禅宗，基本上没有固定的传法基地，禅僧大都寄居在律寺或讲寺中。到了道信大师，他或许认识到要想让禅宗的教学方法弘扬开来，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475253576.html

  • 永明延寿禅师的念佛论

    1999年两岸禅学研讨会论文集 　　永明延寿禅师的念佛论 　　吕有祥 　　武汉大学人文科学学院宗教学系副教授 　　提要 　　五代宋初法眼宗禅师永明延寿，极力倡行念佛法门、禅净双修，对后世...”，表明他著《万善同归集》的目的，主要是要革除当时禅门空心枯坐的弊端，同时为他提倡念佛作论证。 　　延寿把华严宗的“理事圆融无碍”的法界观用于他的修行论，认为&...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090549186.html

  • 修西方十二时

    修西方十二时　　平旦寅。被衣出户整心神。合掌焚香望极乐。殷勤遥礼紫金身　　日出卯。不应念佛论多少。安在专心系一缘。勿为妄境相侵扰　　食时辰。念佛先须伏我人。若将念佛恃人我。何始何成净土因　　禺中已。...念佛。一朝虚作世间尘　　日没酉。想知光景何能久。看看无常即到来。莫教佛字离心口　　黄昏戌。勿使身心多过失。十恶虽然亦往生。何如上品莲开疾　　人定亥。深心念佛真三昧。十地高人尚尔修。将知不信宁非罪　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091449210.html

  • 《净土宗辞典》序

    124页)天台宗倓虚大师亦谓：“念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出超近得多了。念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国”。(倓虚大师：《念佛论...一般众生善根浅，福根薄，业障重，退缘多；纵然修行，亦难证道。所以，《大乘积经》谓：“末法净土成就”。又谓：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死”。可知净土法门为末法众生之对症良药，实千古...

    释昌臻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362052775.html

  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    禅教归净与晚明佛教的普世性 　　陈永革 　　提要： 　　晚明佛教承续宋代以来禅净合流的历史趋势，盛行把禅宗参究工夫与净土持名念佛法门相结合的参究念佛禅，表现出从参究念佛论到摄禅归净论的思想转向...表现出从参究念佛论到摄禅归净论的思想转向。其代表尊宿为憨山德清(1546-1623)和云栖祩宏(1535-1615)。这一思想转向，既是明末禅学中兴的重要内容，同时也是晚明禅净合流的主要特色。另外，晚明...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470753533.html

  • 净宗特点

    恰恰用，常用恰恰无。”今以念佛论之，实无有别。恰恰念佛时，恰恰无佛念，无佛恰恰念，常念恰恰无，此即中道念佛也。以事、理二念分之，上；中、下三根，皆可修持，行之日久，皆得利益。不特人类念之得益，即鹦鹉八哥...求生净土。有欲自行化他，乃著《劝修念佛法门》，印送海内外一万三千册。　　今以念佛法门，概括言之。一声佛号，可以三根普被，六度齐修，实为了脱生死，求生西方，至简易、至稳当、至圆顿之法门也。众生根器不同，有...

    圆瑛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043442508.html

  • 净土是大海

    《念佛论》中云： “中国佛教在自然的趋势中，经后人分成了若干宗派，其中如天台、贤首、法相、三论、净土、真言、禅、律等，这都是后人为了传承的关系和学习的专门，才建立起来的。在这些宗派之中，其它宗派都是...倡导。方法殊特，至圆至顿，天然妙理既浅既深。倘能依教奉行，自可高预莲池不退成佛。所谓“不用三祗修福慧，只将六字出乾坤”！世人只念“南无阿弥陀佛”六字，便能往生西方，方法未免太容易。持怀疑之论，起不信之心...

    含　瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200150717.html

  • 闻教便行，奚待更劝？

    ;—作证。 　　现在佛不在世了，哪里去作证呢？佛虽不在世，说实在话，作证的人还真不少，只要你肯留意，你就会发现。倓虚老法师有一个小册子——念佛论，这是他在香港...里临时腾一个房子，搭一个床铺；他是坐着走的，还有一些人念佛送他往生。这些送他的人都说：“修无师！你今天往生，这个因缘很难得，从前往生的人都作几首偈、几首诗，留给我们作纪念，你也应该作几首诗...

    净空法师讲

    往生|精进|危机|忧患|无常|死亡

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08380329901.html
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