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  • 依止善导大师,持弥陀名号

    依止善导大师,持弥陀名号  黄祖居士  善导大师是我国唐代高僧,乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓,作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》,独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身...哉!”是以中日净宗先德,对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。承恩众生,则顶礼膜拜,永劫依止。  大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢?只因大师依止《无量寿经》,十必生的本愿,拈出持名妙法。指出径路修行的...

    祖居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845951.html
  • 祖居士谈修忍辱波罗蜜的六种境界

         第一种叫“力忍”,要用力量才能忍。也就是说,别人无缘无故打我一拳,唾我一脸唾沫,我当然是生了气了,动了真心了,但是自己要克制自己。我是修行人,我不应当跟他一般见识,自己努力克制,这样也就不...

    祖居士

    |忍辱|黄念祖|安忍|波罗蜜|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/19182092295.html
  • 死无常

    世人颠倒执无常为常,分别不死终日苦奔忙,闻思修等亦为现利想,纵缘后世不修懈怠长,贪名利养为命久住诳。 死遮止贪财眷属亲,了知利敬名幻遮恶行,自升妙位众生能导引,经赞无常摧贪慢无明,须生定解初中后修行。 死主定来无缘令退却,君主乞丐任谁等无别,虚空山林海中难逃避,咒药财力等难令退止,过现未来必死无差别。 寿无可添无间却有减,...

    悦意

    |死|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1622578791.html
  • 十万倍功德

    再说一件事,这是密法里有的,记起来就说,一会儿就忘了。腊八到了,密宗的说法,释迦牟尼佛的愿力。腊八是腊月初八。从初一到十五,这十五天,任何做一件事的功德,增加十万倍,你供养一块钱的功德等于供养十万块钱,一句佛号等于十万句,四月初一到四月十五,也是如此。这个很妙的。因为众生你要叫他全年的时间都要非常用功,做很多的功课,很困难,有很多事情要料理,尤其将来,人会更忙,人所要的知识会...

    祖居士

    |黄念祖|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2228572546.html
  • 依璎珞本业经传在家菩萨戒之管见

      依璎珞本业经传在家菩萨戒之管见    生  菩萨戒所依据的经典,藏内有数种,最为人所习知而且依以授受行持的,是梵网经、菩萨璎珞本业经、瑜伽戒本、优婆塞戒经。现在只就这四种,研究传授在家戒,何者最为适宜?  据我所知,好像古代不分出家在家,全受梵网戒,如四明尊者致行录所载授菩萨戒仪式,卽是依梵网授在家戒。后来见月律师着传戒正范,还是以梵网为出家在家共同禀受。但于文末附注一段,如在家人...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20435862874.html
  • 修习死无常的大利益

      一、比喻:   若真正生起死之心,即会遮止恶行、精进修善。譬如,若断定今天或明日决定会死,则对正法稍有了知之士,因见亲属、财产等不能共赴后世,大多能自然遮止对彼之贪爱,由布施等门乐意摄取坚实。   譬如,稍知正法的绝症患者,若知来日无几,即会考虑生死问题,见死时房屋、财产等毫无用处,亦无法带走,便会放下此等身外之物,以之供养三宝或作公益事业。   二、喻义:   如是若由死...

    益西彭措堪布讲授

    |无常|死|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/16502532483.html
  • 不是断念

         许多人自以为懂得佛法,就拿著一知半解的常识,任意理解佛法。我最近就听到一种很奇怪的说法,说:“佛法教人‘断念’,遇到烦恼的时候,丢开它,不去想,烦恼就没有了。”   其实佛法里根本没有“断念”这个名词,我只听说“心行处灭,言语道断”的名句,此在佛法里说的是“无”。   所谓“无”,是没有妄念,没有烦恼心,也就是“心无所住”。看到了只是看到,听到了只是听到,而不产生好恶。...

    |无|般若|智慧|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1202084901.html
  • 而无

         明白了,就是不执著,不是叫你就空谈一些口头禅。   法达法师在领受六祖大师玄妙的宗旨后,虽然他明白《法华经》,他还不停止《法华经》。不是说,哦!我是而无,无,我已经明白了,就算了。他还是照常念经不停止。   往往有一些人,对这个地方就不清楚。好像你可以无而无;不吃而吃,吃而不吃,可不可以呢?你偷东西,你说:“我偷而未偷,未偷而偷。”你没偷就是偷...

    宣化上人

    |宣化上人|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0812445907.html
  • 北京朝阳寺第二届正念动中禅禅修法讯

      正念动中禅是毗婆奢那(内观)的一种,行者通过一套精妙的手部动作并配合经行,在轻松、自然和持续不断对肢体动作的觉知中,唤醒和开掘出强有力的觉性,从而在行、住、坐、卧中对自己身心刹那生灭的实相,如实观...

    佚名

    |朝阳寺|动中禅|禅修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/09370034865.html
  • 徐恒志答:什么是而无?无

    问:什么是而无?无?  徐恒志答:当念佛时,不可有别想,无别想便是“无”,当念佛时,须了了分明,了了分明便是“正念”。这样久久去,便入“而无,无”境界。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14525711365.html