找到相关内容192篇,用时9毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 门肃法师答:诸相非相何解?

    有心无相 相随心生 有相无心 相随心灭 何解? 门肃法师答:诸相即一切相,即凡所有相。只须彻底明了一切相皆是虚妄,即不逐妄,即知有真。故见诸相非相,则相不能障性,即见如来,何必灭相,即相可以见性。所以经云:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”。 ---------------------------------- 扩展阅读: 更多门肃法师佛教问答 ...

    门肃法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141078129.html
  • 嘉扬彭措仁波切答:如何修行才能达到真心离念之境界?

    放下,则真心必现,当真心自显之时,即可在无造作中圆满一切修证也。如《心王经》云:“真如佛性没在知见六识海中,沉沦生死不得解脱。努力会是,守本真心妄念不生,我所心灭自然与佛平等无二。&...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240789586.html
  • 最上乘论

    悟达法性,皆自然照燎于心源;妄想不生,正念不失,我所心灭,故不得受生死。不生死故,即毕竟寂灭。故知万乐自归。一切众生迷于真性,不识心本,种种妄缘,不修正念,故即憎爱心起。以憎爱故,则心器破漏;心器破漏故,即有生死;有生死故,则诸苦自现。心王经云:真如佛性,没在知见;六识海中,沉沦生死,不得解脱。努力会是守本真心,妄念不生,我所心灭,自然与佛平等无二。 问曰:真如法性,同一无二;迷应俱迷,悟应俱悟...

    弘忍禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245539643.html
  • 改人面相的三十六种方法

    改人面相的三十六种方法 古时候有一句谚语说:「有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。」这句话说明:一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相,可是他却经常起慈悲心,那凶相不久便会转化为吉相。反过来说,纵使他现在满脸福相,如果他不知行善积德,经常起贪爱和憎恨的念头,那福相便会逐渐消失。所以,心是面相的枢纽,看相不如看心。 人的心相有三十六种: 明知当官辛劳,...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22451375196.html
  • 帕奥禅师答:死后在有限的时间内作器官捐赠是否也是菩萨道的行为?

    没有其他心识存在。今生的死亡心灭去之后,来生的结生心立刻生起。在这里,我想建议你透过修行缘起法来亲身体验。在这期禅修当中,就有一些禅修者修行到缘起法。如果你付出足够的精进,终有一天你也能亲身见到生死之间...

    帕奥禅师

    帕奥禅师捐赠器官

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08420291281.html
  • 《经言祖语》:《顿悟入道要门论》关于心的论述(6)

    心灭即种种法灭。’《维摩经》云:‘欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净,’《遗教经》云:‘但制心一处,无事不办,’经云:‘圣人求心不求佛,愚人求佛不求心;智人调心不调身,愚人调身不调心。’《佛名经》云:‘罪从心生,还从心灭。’故知善恶一切,皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本。若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。《禅门经》云:‘于外相求,虽经劫数,终不能成;于内觉观,如一念顷,即...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064673214.html
  • 劝人发愿偈(校对版)

    万法从心生。万法从心灭。我佛大沙门。常作如是说。持戒无信愿。不得生净土。唯得人天福。福尽受轮回。辗转难脱离。看经无慧眼。不识佛深意。后世得聪明。乱心难出离。不如念佛好。现世无名利。行坐不多罗。则是阿弥陀。发愿持戒力。回向生乐国。如是各行持。千中不失一。释迦金口说。弥陀亲摄受。诸佛皆护念。诸天善护持。见此念佛人。与佛不相远。应当坐道场。转于大法轮。普度无边众。譬如贫家女。腹孕转轮王。诸天常...

    慈照大师

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0539251291.html
  • 一念之差,终身莫赎

         欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔。一念之欲不能制,而流祸于滔天。闲邪存诚,是立身的要点。   袁了凡先生曰:“过有千端,唯心所造,正念现前,邪恶自然污染不上,如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。”   陈希夷曰:“有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭。三星如星象,横勾似月斜,披毛从此得,做佛也由他,从地狱受劫,或证天堂果,只争一念耳。”   人之为恶,其初不安...

    佚名

    |戒淫|邪淫|修身|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0814461852.html
  • 忍辱波罗蜜多的圆满唯一在心上安立

      忍辱波罗蜜多的圆满,唯一是由自心灭除嗔恚、怯弱、不解无其乐欲等修习圆满,并非观待令一切有情全都远离暴恶,因为此事无法成办,而且以调伏自心便能达成目的的缘故。   上述理由有二:   一...降伏自心,而不是一一去降伏外敌,“心中无敌”即“天下无敌”。   总之,因为无法让外有情全都远离暴恶,故忍辱度圆满并非观待有情离恶而安立。又因调伏自心即能灭除一切怨敌,所以忍辱度的圆满,唯一是由自心灭...

    益西彭措堪布讲授

    |忍辱|忍辱波罗蜜|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13101727063.html
  • 《经言祖语》:《最上乘论》关于心的论述(9)

    ,悟达法性,皆自然照燎于心源;妄想不生,正念不失,我所心灭,故不得受生死。不生死故,即毕竟寂灭。故知万乐自归。一切众生迷于真性,不识心本,种种妄缘,不修正念,故即憎爱心起。以憎爱故,则心器破漏;心器破漏故,即有生死;有生死故,则诸苦自现。心王经云:真如佛性,没在知见;六识海中,沉沦生死,不得解脱。努力会是守本真心,妄念不生,我所心灭,自然与佛平等无二。   ――引自《最上乘论》弘忍禅师著 ...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065273222.html