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  • 月光大国王布施头颅

      久远以前,释迦牟尼佛于瞻部洲作月光大国王,那时国王身体有光,似天人一般美妙,且具足显赫权势、广大财富。一次,国王心中想到:我因前世所积善业方得以安享今世荣华富贵,因此我应励力再造善业。想罢便广告天下言自己欲布施国库财富,将饮食、衣物、珍宝、妙药尽皆施予,所有众生均可各取所需。如此布施令国中百姓皆与国王一道分享财富、安居乐业,月光大国王名声也因之传遍整个大地。   此时边地也有一小国王...

    麦彭仁波切

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1258506114.html
  • 布施的四种障碍及其对治法

    获得解脱。就像商人为了赚钱,而毫无吝惜地把所有资财拿给顾客,这样只能获得利润,并不能得到福报。   “商人只追求利润”,比喻只求异熟果报,只能得到广大财富;“商人不能获得福报”,比喻只求异熟果而行施... 第四障碍——未见大果,即:并未见到布施能引生无上菩提之最大利益,而仅仅观见能得广大资财之利益而发起布施心。   此处应知,第四障碍是对布施的果报——广大的资财胜利见为殊胜,唯独对这样的异熟果生起欣...

    益西彭措堪布 讲授

    |布施|财富|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13283027065.html
  • 金刚经的重点与精神

    给它下了这么一个定义:“能克服悭贪,及能引得广大财富。”布施与悭贪是对立的,有悭贪就不会有布施,修布施就能对治悭贪。布施又称为舍,不但要舍去外在的财富,更重要的是还要舍去生命内在的贪嗔痴烦恼及执著,放下一切,无牵无挂,这才是真正的布施。布施作为一种善因,又能引发广大财富。培植人间福德,要修布施;积集出世资粮,要修布施;成就佛道,利乐有情,更要修布施。  布施有财施与法施。《金刚经》中曰:“三千大千...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15332656865.html
  • 索达吉堪布:《二规教言论》讲记(11)

    ,应该能够深入体会其中的含义。   若于他众勤饶益,此人自臻圆满因,   广大财富胜妙德,皆从利他而出生。   若对众生精勤饶益,此人今生来世的功德和事业都会圆满,因为广大财富与胜妙功德皆从利他...会有哪些差别?   50、若欲获得广大自利,最好的方法是什么?为什么?   51、什么叫做四谛?佛陀在初转法轮时,如何通过因缘、本体、果位三方面来宣说四谛的?   52、请具体说明真正的信心是...

    索达吉堪布

    世规|佛规|做人

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/19523320504.html
  • 《金刚经》的现代意义

    ;能克服悭贪,及能引得广大财富。”(13)布施与悭贪是对立的,有悭贪就不会有布施,修布施就能对治悭贪。布施又称为舍,不但要舍去外在的财富,更重要的是还要舍去生命内在的贪嗔痴烦恼及执著,放下一切,无牵无挂,这才是真正的布施。布施作为一种善因,又能引发广大财富。培植人间福德,要修布施;积集出世资粮,要修布施;成就佛道,利乐有情,更要修布施。   布施有财施与法施。《金刚经》中曰:&...

    济群法师

    金刚经

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12335125667.html
  • 金刚经的现代意义——济群法师

    如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”布施这一法门,在《摄大乘论》有这样的定义:“能克服悭贪,及能引得广大财富。13”布施与悭贪是对立的,有悭贪就不会布施,修布施就能对治悭贪。布施又称为舍,不但要舍去外在的财富,更重要的是舍去生命内在的贪嗔痴烦恼及执著,放下一切才能无牵无挂,才是真正的布施。布施作为善因,又能引发广大财富。培植人间福德,要修布施;积集出世资粮,要修布施;成就...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html
  • 《二规教言》——集聚天德之宝

      若是知恩报恩者,共称彼人聚天德,   以此德行能推知,彼人圆满余美德。   若于他众勤饶益,此即自臻圆满因,   广大财富胜妙德,皆从利他而出生。   恒常希求自利者,初时虽... 违盟无耻非法行,所获财食无愧用,   不顾闲言恶语故,身神肩神皆消遁。   他人财富圆满时,自心无端感剌痛,   恒时讥毁众人故,依怙神众无力护。   如此彼等之因缘,摧毁自续之福德...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 原始佛教的特质(3)

    门庭之配置完美之宏壮邸宅、(经集三00)   以及拥有许多牛群与丽人佳人等之   世俗人所有之广大财富,   彼等婆罗门思考欲得之。(经集三0一)   於是彼等新作圣典,其次前往国王处言:  ...巴利语文法]。   由原始佛教至部派佛教,佛教分为十八部或二十部之多的部派,而流行於印度内外诸地域之际,其圣典似乎亦以各地方当地之俗语流传。印度是广大的区域,大致可分东印度、中印度、西北印度、西印度、...

    水野弘光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524946952.html