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希迁大师与南岳 第一章：缘起 公元一世纪，佛从西来，到唐朝时代，佛教已经在中国这片古老而文明的土地上取得了巨大发展。——如同种子埋入土壤，当阳光、雨露充足，气节适宜，便会发出新芽，在这一个时期，...让大师圆寂的前两年，即公元742年，另一位人间麒麟、禅门大德希迁和尚来到南岳，他肩负着南宗禅承上启下的使命，开始了在南岳长达半个世纪的弘法传教生涯。至公元790年圆寂，共49年的时间，他长住古南台寺，...
不详
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已经传播到南北方广大地区，社会影响日益增大。在这个过程中，怀让的弟子马祖道一和行思的弟子石头希迁表现突出，起过重大的作用。从他们开始，南宗逐渐发展成为中国禅宗的主流派。 本文仅就希迁及其法系、禅法思想作概要介绍。 一、希迁的略历 现存记载希迁事迹的资料中比较可靠的有五代南唐静、筠二禅僧所编的《祖堂集》卷四、宋初赞宁《宋高僧传》卷九、道原《景德传灯录》卷十四的传记部分，此外在他的...
杨曾文
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石头希迁评传 何 云 公元八世纪的中国文化，与中国社会发展同臻历史的巍峨高峰。在这个不同寻常的世纪，中国文化诸多领域几乎均出现了成就卓著、继往开来的英才。就中国禅宗而言，在活动于这个世纪的一系列著名禅僧之间，在成就、风格和身世诸方面，独可拈出石头希迁、马祖道一两大家，与文学领域同一时代的李、杜二公相较媲美。简略说来，马祖仿佛李白，乃天纵英才，其机锋峻烈、大机大用、大开大合之处，非常人可...
何 云
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赞唯俨偈——石头希迁 分类:明月藏鹭从来共住不知名，任运相将只么行。 自古上贤犹不识，造次凡流岂可明。 品析：石头希迁与马祖道一是六祖大师之后最杰出的禅宗领袖。通过“江西马祖、湖南石头”这两位大师的努力，培育了一大批极为优秀的禅师，为中国佛教史开创了一个崭新壮阔的局面。石头大师禅风怪谲，被时人称为“石头路滑”，不知多少参学者在他那里跌了斤斗。但却对他晚年所收的这位入门弟子备加惜爱。石头大师...
不详
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石头和尚希迁 传续南禅文化 惠能始创南禅文化 南禅文化始创于惠能。惠能(638--713)祖籍范阳(今北京城区西南)，父卢行?到岭南做官，才落藉新州。惠能秉承中原家教，却出生、成长于岭南，故...朝廷的战争仍时断时续。直至开元十六年(728)春，陈行范在泷州称帝，克四十余城，唐遣宦官杨思 杀俚獠六万余人。西江俚獠渠帅陈氏才最终退出政治舞台。 石头和尚希迁丰富和发展南禅文化 陈希迁(700-...
不详
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石头希迁《草庵歌》简析
企愚
吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。成时初见茆草新，破了还将茆草盖。
〔简析〕《草庵歌》原载《景德传灯录》卷三十，题为《石头和尚草庵歌》。全偈共八段，多为三三七七七句式，与当时流行的《五更转》、《十二时》等民歌在形式上颇相近。从内 容上看，此偈较《参同契》更为明快通俗，主要表达了草庵主人山居的法喜这情。自然，其中也渗透了希迁禅师的禅学思想，但它毕竟...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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石头希迁与《肇论》 作者: 黄夏年 石头希迁（７００—７９０），青原行思门下大弟子。俗姓陈，端州高要（今广东高要县）人。少年时投身六祖慧能门下出家，不久六祖圆寂，按六祖临终嘱咐转为行思门下，辩对问答，敏捷承当，颇得行思首许，得法印可，随后至南岳结庵而居，住于南台寺东石台，因而获得“石头和尚”美名。希迁禅师道风卓著，戒行高超，对法蜿转，细腻有致，世人瞩目，是我国晚唐的著名禅师，禅宗曹洞宗理论的...
黄夏年
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一、前言
石头希迁的《参同契》，词旨幽赜，读者颇为费解。而依《景德传灯录》卷十四，则当年希迁大师的《参同契》“颇有注解，大行于世“。今其注本已不复可得。《人天眼目》卷五...诚心奉献于读者。
一、《参同契》的创作是希迁大师行业生涯中的一件大事，它是希迁禅学思想的结晶。后人所谓“石头路滑”，事实上莫如《参同契》之圆融至无迹可寻。从某种角度上，我们...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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编者按：本刊的老朋友企愚先生日前寄来数篇研究石头希迁禅师的文章，拜读之余，赞叹欢喜。有关研究石头希迁的文字，本刊披露甚少，企愚先生的这几篇力作无疑是填补了这项空白。本刊从这期开始，陆续刊出企愚先生的...形成了不同的宗门而已。 石头希迁禅师是六祖门下的第三代禅师、青原系禅的第二代中兴祖师，其禅教思想固然也离不了对学人佛性的开发。唯其如此，我们研究石头的佛性思想，对于研究石头的禅学思想，自然是非常有...
企愚
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石头希迁大师参同契心要论
曾琦云
参同契
竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。
灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。
门门一切境，回互不回互...不会道，运足焉知路。
进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。
石头希迁大师是中国禅宗南宗青原系的一代祖师，出生于端州高要(今广东肇庆高要县)陈氏家。他在童年时代就有许多与众不同的...
曾琦云
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