-
问：在禅坐面对昏沉或掉举时，可能每次都需要采用不同的对治法才有效。请问禅师要如何才能掌握及随时能善用有效的对治法？
帕奥禅师答：如果要克服昏沉，你应学习佛陀教目犍连尊者克服昏沉的八个方法，关于这点在之前的开示已经讲过了。如果要克服掉举，你应培育深厚的定力。
返回帕奥禅师问答专题
--------------------------------------------------------...
帕奥禅师
帕奥禅师禅坐掉举
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09162597111.html
-
方法。请你共飨。
昏沉掉举怎么对治？一个是正念，一个是正知。
正念就是忆念于所缘境而不忘失，能够对治掉举。如念佛，佛号不能丢，那怕到最后临终，也能够心不颠倒的忆念佛号而...正念的所缘境丢失了，能够觉知而回转过来，能够对治昏沉。我们要知道眼前正在做什么。很多人不知道自己在做什么。所以在南传的四念处，观身体，是紧张，还是放松，或者走路是怎么样的，观心理是怎么活动，观感受是痛苦...
枯木龙吟
|正知正念|念佛|佛号|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0850117471.html
-
它的作用是对治掉举，能够一直住在寂静状态。
此与五受中之舍受不同，故名行舍。
这个舍跟五受中的舍受不同。五受是指苦、乐、忧、喜、舍，其中舍受是不苦不乐的受，为了区别舍受，所以叫做&...善心。
惭心所有通、别两种作用：特别的作用，是以尊重自身和法而崇尚贤善行为的心理，能对治掉无有惭耻、敢做下劣行为的心理。共通的作用，是以耻于造恶的心理，就能约束住自己而不去造恶，这样各种恶行都会...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html
-
禅定的过程中，能知道如何对治掉举和昏沉，而且知道的窍诀也非常多，包括显宗的禅定和密宗的生起次第等修法。
第三个德相：近静
近静是什么呢？就是慧学，尤其是性空（诸法自性虚空）正见。龙树菩萨说...大家讲一下之后，让大家对如何亲近善知识的问题有所了解。
首先，我们要亲近什么样的善知识。弥勒菩萨在《大乘庄严经论》中非常明确地讲了，总共有十个德相。这十个德相就是作为一个合格的善知识的标准或德相。...
夏坝仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07513253780.html
-
才是深层的禅定功夫。 禅修最核心的障碍是昏沉和掉举。禅修基于身心实相，出现障碍是必然的，每个人全无例外会面临。 对治昏沉和掉举 加重几次呼吸来对治昏沉（对感觉到发冷的情况也有效果）。想象百会上方的光和热可以对治昏沉。不影响别人的情况下，可以用发声方法。 用克制的方法对治掉举是没有用的，但也不能放任我们的心念，观照是简单而有效的有为法，最省力的办法是陶醉在呼吸中。 在数息观的禅修...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312773389.html
-
伏任何众生。（第二个德相，“静”）。清净就是因定学，内心非常清净。修禅定修得非常好，修定的经验非常丰富。修定时把自己内心中存在的贪图、嗔恨、愚昧无知等拿定来压住了。在修禅定的过程中，能知道如何对治掉举和...人刚刚步入佛教，对佛教尤其是藏传佛教了解的还不够，或由于其它的原因，还区别不出什么是正法，什么是邪法。 他们把那些居心不良的人的说教，直接概括为佛法甚至藏传佛教。从根本上讲，这是非常严重的，也是非常...
夏坝仁波切
|夏坝活佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361593.html
-
治，亦应令心策举，及作意月光等光明相，或以水洗面，或经行等。” 修止 止即是止住，当心浮动时，摄录令止。这主要是对治掉举，如《略论》247页中云：“微细掉举之对治，谓心于境将流动时，即应遮止，系于...净)两种效果，而昏沉(或沉没)掉举能障碍明净二种修定必具之心境，《略论》246页中引经云：“于明了分沉没为障，于专注分掉举为障，故当了知沉、掉为修清净三摩地之主要障碍。”为对治此沉掉二障，即应修举、止...
如吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html
-
于所断修，防修为性，对治放逸，成满一切世出世间善事为业。” 行舍-平等正直。《论》说：“精进三根，令心平等正直，无功用住为性，对治掉举，静住为业”。 不害-慈悲利生。《论》说：“于诸有情，不为损恼...不是一种唯心主义？不错，可以说是道地的唯心学。要考虑到佛教讲的唯心思想，是否符合科学原理？能否通过科学去证实它？二千多年前科学未昌明，可是对哲学，心学的体证研究却远领先于近代尖端科学的发展。那时人们往往...
宗承法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285339937.html
-
是要导引你至解脱，导引你成为一位一切时中都觉知光明的人。唯一能达到戒行圆满的方法，就是使心清净。 掉举的良方 以下有几个对治掉举和无法专注的方法： 一、少量的饮食。 二、不与人谈话。 三、用完餐之后，回去你的茅蓬，无论你觉得如何，关起门窗，用层层袈裟把自己包起，然后坐下来。如此一来，你便可以直接地面对掉举。当感觉生起时，质问它们，觉知它们只是感觉罢了。 在你更深入修行之时，有时，内心里...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581442073.html
-
，名别功能。约此假立名不放逸。 行舍及不害 十者，行舍。精进三根，令心平等，正直。无功用住为性。对治掉举，静住为业。言行舍者，谓行蕴舍。不同舍受。彼受蕴摄，为简彼故，此名行舍。此亦精进三根为体。...相，违无我理，故名我痴。我见者，谓我执。於非我法，妄计为我，故名我见。 并我慢我爱 我慢者，谓倨傲。 所执我，令心高举，故名我慢。我爱者，谓我贪。於所执我，深生耽著，故名我爱。并，表慢爱有见慢俱。...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247076.html