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  • 从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张

    从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张  李雪涛  三论宗之集大成者吉藏大师非常重视佛性学说,在他的著作中论及佛性处颇多,如《净名玄论》卷一、《十二门论疏》卷上、《胜鬘经宝窟)卷下、《法华玄论》卷一等等论疏中均有对佛性的阐述,但这些论述都没有其《大乘玄论》卷三「佛性义』来的具体、集中,下面我们就以《大乘玄论》为例,具体看看三论宗的佛性主张。  一  《大乘玄论》凡五卷,唐吉藏撰。此论共八章,即:第一二...

    李雪涛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于三论宗“境智”之关系

    虽然“智”能观“境”。但同时“智”由“境”发。因此“境智”是因缘关系。正因为智由境发,因智名境,所以境智又是因缘义。境智二者相待而言,相即相异,二而不二,不二而二。名为中道正观。如《大乘玄论》云:“...同时境智是能所关系。二智能观照二谛境,因境而名观智,也因智而名为所观境。所以《大乘玄论》又云:“非境无以发智,智为所发,非智无以照境,故智为能照,境为所照。”由此可明,境智是互为能所,相资相助。是一种能...

    理净

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  • 慧观五时教之说

    等出般若波罗蜜,从般若波罗蜜出大涅槃,譬如醍醐,言醍醐者喻佛性。”在《大乘玄论》卷五说:“成实师五味相生配五时教,四谛有相差别,故出十二部经,修多罗名法本,般若是诸法根本,故般若名修多罗。《维摩诘经》广明菩萨不思议法门,故《维摩诘经》名方等;一乘之中般若最胜,《法华》名般若波罗蜜,《涅槃》名常住佛果,故言出大涅槃”这是成实师对于五味相生配五时教的说明,今宗在《大乘玄论》里说:“十二部经是别相修多罗...

    不详

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  • 三论宗的 于谛教谛两种二谛义

    谛义更极力地继续阐发。他除在"大乘玄论","净名玄论"、"三论玄义"和三部论疏中都有极广泛地和重点地阐述二谛外,还著有专书"二谛义章"更反复、更详尽地阐发,使二谛义在自宗中更具有特别重要的纲领性的东西。...理实为谛。"二谛义章"中说:"真俗所表(的)理(是)实,故能表之教亦实,此以表实为名。"这正说明教门名谛的所由。"大乘玄论"举出五意指谛属于言教:一是依实而说,故所说亦实;二是如来诚谛之言;三是所说有...

    常净

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  • 三论宗主张“于教二谛”有五重含义

    三论宗主张“于教二谛”有五重含义  理 净  今三论宗主张二谛是教者,在《大乘玄论》卷一中说略有五义:一者、对不二中道之理是真实而明二谛是方便言教。因为真理只有一个,不二中道既然是真理,那二谛便是施设的差别名相,所以为方便言教。正因为中道是非有非无。而众生执为是实有实无成为惑病,说有说空皆是为破有无之病表不二之理,所以说二谛是教。二者、诸佛如来观缘起的事物不作有无定解,因为诸法实相非实有非实无...

    理 净

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  • 破成实立“二谛”一体异体之说

    不能成立。如《大乘玄论》云:“二谛唯一物,是何物体?为当一有体,为当一空体?而言以空有约之,故成二谛之别,若二谛各有体,即应两理,有自有为体,空自空为体,何须自说相即?”由此可见二谛一体异体,皆不能...

    理净

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  • 三论宗二谛三种中道

    中道第一义谛。  所言二谛三种中道者,《大乘玄论》卷一中明三种中道:无有可有,以空故有;则无生可生,亦无灭可灭。无生可生,由灭故生;无灭可灭,由生故灭。由生故灭,灭是生灭;由灭故生,生是灭生。生是灭生,...因此中道也只有一个,那就是非真非俗合明中道。因为二谛是相待假名,只是教用,故是用中。非真非俗是实相理,名为体中。今明二谛中道者,只是为了外人言三种中道不成而为破病方便假名而说。如《大乘玄论》所说的三种...

    理 净

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  • 新三论三大师考

    所以僧朗虽是法度的弟子,但三论之学,未必是法度传给他的。而吉藏在《大乘玄论》中说僧朗从北方学习到了罗什所宣扬的思想,这又没有凭证,吉藏这么说,只是为了把三论宗的传承弄得纯洁一些罢了,僧朗的学问或许是从...道朗,人们常把他和高丽僧朗混为一谈,这是不对的。河西道朗曾作《中论序》,并助昙无谶译《涅槃经》。这在吉藏的《大乘玄论》中有记载:“河西道朗与昙无谶共翻《涅槃经》,作《涅槃义疏》。”【3】吉藏称河西道朗,...

    不详

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  • 吉藏大师和他的“三论玄义”(下)

    解释:   今以……非莫非俗中道为正因佛性,……是故今明:第一义空,名为佛性;不见空与不空,不见智与不智,无常无断,名为中道;只以此中道为佛性也。(《大乘玄论》卷三)   这就是说,非真非俗的“中道”...的真话。三论宗进一步认为,只有坚持非有非无的中道空观,才能领悟到佛性的存在,他说:“故知于有所得人,不但空非佛性,佛性亦非佛性也。若于无所得人,不但空为佛性,一切草木并是佛性也”(《大乘玄论》卷三)!...

    不详

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  • “二谛”论和“八不中道”说

    创宗立派的工作。大业(605—618年)年间,他先后撰写成《中论疏》、《百论疏》和《十二门论疏》等“三论”注疏,并完成《大乘玄论》、《三论玄义》、《二谛义》等重要论著,对般若性空理论作了完整的阐述,...三论宗在这方面受印度中观学派龙树、提婆等学者的思想影响十分深刻。   吉藏在《大乘玄论》卷一中说:   问:若以有无为教,表非有非无理者,何不以非有非无之   教,表非有非无之理,必以有无之教,表非有...

    不详

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