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问：如何才能对自己以及外境保持警觉，并且清楚明了？
帕奥禅师答：要对自己以及外境保持警觉，并且清楚明了，你必须修行四念处。四念处是：
身念处；
受念处；
心念处；
法念处。
身念处包括...，你能够清楚地见到内在与外在的名色以及它们的因。换句话说，你能够清楚地观照内在与外在的身、受、心、法。因此，如果想要对自己以及外境保持警觉，你应当努力培育强而深的定力，进而修行观禅。如果你能证悟阿罗汉...
帕奥禅师
帕奥禅师外境保持警觉
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08431590767.html
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http://www.fjdh.cn/Item/35955.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/78216.aspx
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是在什么样的状况下留下的呢？在平时当然是不可能的事情，但是，当修行人的内证力量非常强大的时候，外境就会被看得很淡，当外境淡化到一定程度之际，修行人就会有一些感受：我可以随随便便地穿过这堵墙壁，可以...既有真实的，也有虚假的，有智慧的人应该能分清其中的真假虚实。
尽管如此，但不可否认的是，很多“手印”、“脚印”却是有凭有据、实际存在的，这些不胜枚举的事实，也是外境为虚幻的有力旁证。
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慈诚罗珠堪布
|成就|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/18402283971.html
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抉择外境是心的现象这一问题对于一个修心者来说是一件极为重要的事，但在日常生活中外境是心与否并没有什么差别。要抉择外境是心，可以按照以下的推导方式进行。
一、首先要推翻原有的错误观点
...叫法我执，有了这个法我执，也就有了人我执，有了我执以后，就产生了贪、嗔、痴等烦恼。有了这些烦恼，人就会去造业，造善、恶的业。有了业以后，就形成了山河大地等等外境。
外境我们眼看得见，手摸得着，耳听...
慈诚罗珠堪布
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/205237455.html
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抉择外境是心的现象这一问题对于一个修心者来说是一件极为重要的事，但在日常生活中外境是心与否并没有什么差别。要抉择外境是心，可以按照以下的推导方式进行。
一、首先要推翻原有的错误观点
...，有了这个法我执，也就有了人我执，有了我执以后，就产生了贪、嗔、痴等烦恼。有了这些烦恼，人就会去造业，造善、恶的业。有了业以后，就形成了山河大地等等外境。
外境我们眼看得见，手摸得着，耳听得到，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243043656.html
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http://www.fjdh.cn/Item/96797.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/86127.aspx
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中观宗关于“安立业果”与“名言中许有外境”的问题 法尊法师 －－佛护、月称中观宗问题讲座之二与三 我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是： 第一是中观宗“不许有阿赖耶”，但是要安立业果不失坏、这是很难搞通的一个问题。 第二是中观宗“不许一切法有自相(自性、自体等实体)”，但是要安立一切世俗因果作用，这更是中观宗最根本的问题。 第三是“许有离心的外境”，但不是实有自相...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845553.html
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在此世间，绝大多数人都具有把自己的苦乐系缚于外境的秉性。当外境合意时，心就会满意、喜悦和快乐；当外境不合意时，心就会不满、忧愁和痛苦；当外境非顺非逆时，心往往会处于一种无喜无忧的状态。无始以来，我们的心就是这样，随着外境的顺逆而转，顺喜逆忧，时苦时乐，不得自在。
要想从轮回的苦海中摆脱出来，我们需要推翻这种对外境顺喜逆忧的习惯，在内心深处培养起快乐而安详的天性，并且不要让这种快乐和安详...
明如居士
|心得|快乐|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/23145025846.html