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  • 论说佛陀对在家弟子之遗教

    论说佛陀对在家弟子之遗教　　张光雄　　凡为家庭、宗族、弟子、百姓之存亡兴衰，乃至对人类或法界众生的生死解脱，赋予爱心之关怀者，于平时常为谆谆教谕，诲之不倦。这些叮嘱立教之先辈、族长、师尊、宗祖、或...是时中夜寂然无声，为诸弟子，略说法要。………汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度。是我最后之所教诲。”念佛忆佛，灵山最后一会宛若现前，如历其境亲闻佛说。盖以佛弟子归纳为出家众与在家众二大类别，然在家...

    张光雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310152103.html

  • 厦门南普陀寺为在家弟子传授八关斋戒

    悲智行愿”的理念引导信众，广行清净善法。传授八关斋戒别有意义，此是佛陀悲悯在家弟子忙碌无暇修行而方便制定的暂时出家修行之戒法，让在家者过上一日一夜的出家人的清净生活。...

    南普陀

    |南普陀|八关斋戒|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1905104835.html

  • 问：在家弟子，如何护持三宝？

    佛法是觉悟之法，是世间的明灯，是出世之宝筏，不但在家三宝弟子要拥护之，出家佛弟子更应该全力以赴，换句话说：佛法之存亡，兴盛与衰微，是每一位佛弟子的共同责任，佛法出现人间，犹如昙花一现；有缘者即可亲近得到，无缘者，纵使奉献在面前，亦然如隔千里。 在家三宝弟子，若欲护持佛法，应该护持正法，令正法飘扬寰宇，不是正法就不要护持，的确有许多在家三宝弟子，不能分辨正邪，一概无知的盲从与护持到底，壮其...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10071777784.html

  • 印光大师为在家弟子略说五戒十善义

    印光大师为在家弟子略说五戒十善义 （本文摘自《印光大师文钞》卷四） 悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无...人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑，自未得道，谓为得道，名大妄语，其罪极重，命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，当痛戒之，切要切要。以上四事，不论出家在家，受戒不受戒...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08105084896.html

  • 如本法师答：在家弟子入大殿应注意那些规矩？

    　　如本法师答：是的，在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！ 　　佛门在家弟子，若参访善知识(梵语kalyanamitra)，将入三宝大殿...心里默念：自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 　　而后起立，佛宝拜完之后，接著，顶礼佛寺之方丈和尚，面向著佛宝方向，嘴巴喊著：‘弟子某某向师父销假，顶礼三拜。’话一喊完...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224312169.html

  • 如本法师答：在家弟子入大殿应注意那些规矩?

    如本法师答：是的，在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！ 佛门在家弟子，若参访善知识(梵语kalyanamitra)，将入三宝大殿之际，大殿...僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 而后起立，佛宝拜完之后，接著，顶礼佛寺之方丈和尚，面向著佛宝方向，嘴巴喊著：‘弟子某某向师父销假，顶礼三拜。’话一喊完，即时顶礼下去，两手...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122894739.html

  • 论地藏经是佛对在家弟子的遗教（一）

    论地藏经是佛对在家弟子的遗教 　　乐清　朱镜宙　著 　　序 　　我自从踏进佛门后，对于释尊的遗教，有著很强烈的认识。以为凡佛所说的法要，五就是五，十就是十，我们只能在五与十范围内，加以演绎或诠释，却不容自作聪明，任意增减一字。否则，必得谤法诬佛的恶报。 　　因此，我每逢起草一种佛法论著的时候，必先至心忏悔，求佛加被，使我所说的能上契佛理，下经群机。 　　「论地藏经是佛对在家弟子的遗教」一文，在五...

    乐清　朱镜宙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332840275.html

  • 为在家弟子略说三归五戒十善义（文白对照）

    。 　　以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。 　　然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。 　　...

    印光法师

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1207093651.html

  • 论地藏经是佛对在家弟子的遗教（二）

    那是多么伤天背理，可耻可鄙的罪行！我们在家佛弟子，能于子女降生之日，不但不杀生，且进一步放生，并诵经持名回向，自然更使人天欢喜，母子得福，那才算是真正的佛弟子！才算是真正依地藏经一事修行了。 　　第...种子，宛如农人布种土中，因缘成熟，更可发荣滋长，倍增利益。可惜我们做佛弟子的，无论在家或出家僧众，都没有依照地藏经一事去做，反被基督教的神父牧师们利用了；他们当每一教徒临终时，手携新旧约，跪在病人床前，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332940276.html

  • 如本法师答：在家弟子有优婆塞、优婆夷之称，是何意义？

    　　如本法师答：优婆塞(upasaka)与优婆夷(upasika)是梵语，华译为近事男或近事女之义。 　　何谓近事男？就是亲近奉事三宝之男众。是在家曾三归五戒，及亲近奉事三宝男子的通称。 　　何谓近事女？就事亲近奉事三宝之女众。是在家曾三归五戒，及亲近奉事三宝女子的通称。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224512174.html
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