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  • 索达吉堪布答:怎样以理证成立“一切众生皆为我们的父母”?

    索达吉堪布答:这个问题无法以理证成立,只能用教证成立。《释论》中说:“倘若属于第三处(即圣教。第一处为现量,第二处为比量),则当采用圣教。”无始以来众生当过我们的父母,这是现量无法触及的隐蔽部分,就像三世因果一样,凭我们的理证智慧也观察不出来。所以因明中说:现量的对境以现量成立,比量的对境以比量成立,对于特别隐蔽的部分,应以圣教来成立。

    索达吉堪布

    索达吉堪布

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/19414120262.html
  • 十五与显扬圣教论卷十一所立之三:(1)现量(同上),(2)比量(同上),(3)圣教,又作至教、正教,为一切智所说之言教,或从其闻,或随其法,其中又分:1.不违圣言,佛自说经教,辗转流布,不违...(2)比量,分为有前、有余、平等三种;‘有前’乃推知未来之作用,‘有余’为推知过去之作用,‘平等’为推知现在之作用。(3)圣言,相当于上记之圣教,虽非由五官感知,亦非经推比而来,然以笃信圣者之故,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474071.html
  • 如本法师答:何谓‘三’?

      如本法师答:三是佛法为了证实一切真相的方法。   1.现量:不用意识思索,能够直觉亲证到的境界,譬如六根触六尘(梵语sad visayah),能正智契真如。如人饮水,冷暖自知,又如手触火,当下能肯定了知是也。   2.比量:如远见烟就知道彼处有火,听到隔壁有说话的声音,就知道里面有人。   3.圣言:又称为圣教,因有圣人的文教才知道的,称之圣言

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513312099.html
  • 各家所说,大抵可归纳为现量、比量、圣教、譬喻、义准、无体量、世传、想定、内包、姿态等十。此中,顺世外道仅承认现量,数论及瑜伽学派主张现、比、圣教,正理学派系于此三上加一譬喻,成四说。弥曼差学派以吠陀为唯一权证,故原仅承认圣教,但于其经典中说现、比、圣教等三,其后此学派分成二大支派,其中的帕达派说现、比、圣教、譬喻、义准、无体等六,古鲁派则承认无体量除外的其他五。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511938102.html
  • 八能立

    ------因明用语。古因明立论之八种要素,又作八成立因。有二说,瑜伽师地论卷十五及显扬圣教论卷十一中谓之宗、因、喻、同类、异类、现量、比量、圣教等八种;大乘阿毗达磨杂集论卷十六则以合与结代换同类与...比较推理;圣教者,圣典之根据。此三于立论之知识上提供基础。合者,乃宗因喻所合成,如:“瓶有所作性,瓶是无常,声有所作性,声亦无常。”结者,前段之结论,如:“是故得知声是无常。”此谓之宗、因、喻、合...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105638706.html
  • 能立·所立

    )现量,(7)比量,(8)圣教。安慧《阿毗达磨杂集论》卷十六所引的八能立略有不同,即:(1)立宗,(2)立因,(3)立喻,(4)合,(5)结,(6)现量,(7)比量,(8)圣教。这八能立,反映了古因拖创阶段的面貌,它还没有形成严密的体系。  八能立包括两个方面:一是宗、因、喻、合、结,这是属于“悟他”的五支;一是现量、比量、圣教,这是属于“自悟”的思维活动。古因明地用文字言说表达出来的五支...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511638098.html
  • 《大乘阿毘达磨集论》中的因明

    。一立宗二立因。三立喻四合。五结六现量。七比量八圣教。所成立自性者。谓我自性或法自性差别者。谓我差别或法差别。立宗者。谓以所应成自所许义。宣示于他令彼解了。立因者。谓即于所成未显了义。正说现量可得不可得等信解之相。立喻者。谓以所见边与未所见边和会正说。合者。为引所余此种类义。令就此法正说理趣。结者。谓到究竟趣所有正说。现量者。谓自正明了无迷乱义。比量者。谓现余信解。圣教者。谓不违二之教。第四...

    玄奘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514238132.html
  • ”的类别,大抵有下列数种:  (1)现量:主要是依据五根而得。  (2)比量:依据推理论证而得。  (3)譬喻:依类比而得。如由牛而知水牛。  (4)圣教:又称圣言、正教、至教、声。指...胜论派说有现量、比量;耆那教、数论派、瑜伽派说有现量、比量、圣教。正理派于此三上,再加譬喻,成为四。弥曼差派之古鲁派于此四之上,再加义准,而说有五。同是弥曼差派中的帕达派,则与吠檀多派...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512038103.html
  • 《净土教言》讲记(三)

    没有积累资粮,所以对净土法门非常排斥,处处有一种轻视的眼光。 〖在不承认圣教为正的这些人面前,〗此处是讲真正的外道,他们不承认圣教为正,对释迦牟尼佛在《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》中所说的道理...,在遇到一些甚深问题时,必须要依靠经典的圣教,而这些经典是谁说的呢?是释迦牟尼佛。他的话有多少可信度呢?这方面大家不得不考虑。考虑的时候,不要说我们这么笨的人,背个论典要花半天时间,今天背得特别好,...

    麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1753116715.html
  • 船山先生的佛学现量观

    而言,无疑如鱼得水;论也在佛教哲学中获得了充分发展的广阔天地。其后无著、弥勒又提出现量、比量、和圣教“三”说。世亲则主张惟有现量和比量,所谓“由彼境义生识是现量”;“观不相离境义所知是为比量”[2...。仅此尚嫌不足,因明又立圣言,亦称圣教,或至教,就是以释伽之言教为衡量事物的准绳,实际上指的是万物因缘和合,无我、无常。但此说容易导致人们误以为佛说是无须论证、必须盲从的“绝对真理”,而同无我、...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074538476.html