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  • 修道不要争第一

    住,有这种的思想,就离道很近。凡是有胜负心,就不合乎修道的宗旨,就违背了道。   修道人,要没有「」的心。「无我」,谁在修道?修道的人也没有了。「无人」,没有和人比赛的心。「无众生相」,我...凡夫;无相心,即是菩萨。」   修道人,要记住《金刚经》的句:「一切有为法 ,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」凡是有形有,皆是有为法。有为法,好像做梦,好像幻化,好像泡沫,好像影子,好像...

    宣化上人

    第一|参禅|无|胜负心

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0810287677.html
  • 关于破

    关于破  越尘居士  QZ:   恭敬请问麻叔和赵叔:   1、破─我,人相,众生相,寿者相的必要?   2、破的方法。   ZF:   “1、破─我,人相,众生相,寿者相的必要?”   若急欲破除无明,解脱轮回,破此相便为必须;若以往生净土为此生首要追求,破相便并非为必须。   “2、破的方法。”   思维修习缘起正见。正见立,邪见自破。   常如:   就是见我为常,...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293374537.html
  • 人生

    人生  唐仲容  缘生法和真如是世出世间的根本真实,而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以,讲缘生法和真如就是讲人生实相,今从四个方面加以显示:   一、有无体  正观人生所摄的诸法,其真实相就是有无体的中道。虽相有,但非世俗所说之有;因它刹那变化,非断非常,故诸法实相的“有”属远离名想言说的妙有。虽体无,但非世俗所说之空;因世俗空仍有空在,诸法实相的“空”属远离名想言说的真空。人生的...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850417.html
  • 是什么?

    是什么?     修习密乘大圆满道,证得有学乃至无学所有道:法性现前、证悟增长、明智如量和法遍不可思议。   道家亦有,分别为太阴、太阳、少阴、少阳。又叫象。   (一)指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等。又作有为、有为本相。属心不相应行法。   (一)小乘说一切有部之说:据发智论卷二、大毗娑沙论卷三十八、卷三十九、俱舍论卷五等载,一切有为法均为无常,虽由于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171059550.html
  • 圆觉经中的我人众生寿命

    一位佛友在学习《圆觉经》的过程中,对于“净诸业障章”中所说我、人相、众生相及寿命的文字,觉得难以明白其中义理。知我初入佛门正是由读此经而生信,特与我作过一番探讨交流。对于我的答复,他也基本上感到满意。但我还是觉得心中不安,深恐谬解经义,遗误于人,便找来圭峰大师的《圆觉经略疏》,悉心阅读,作进一步地研究,启悟甚多。今结合自己的体会,谈谈自己的粗浅理解。  我、人、众生、寿命,若按《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082963368.html
  • 问:何谓离三心,去,是什么意思?

    问·: 何谓离三心,去,是什么意思? 答: 过去心、现在心、未来心是名三心。过去心如幻如化,了不可得,空性(梵语sunyata)故;现在心如幻如化,了不可得,空性故;未来心如幻如化,了不可得,空性故,三心了不可得,空无自性,无所得故,应当离,不应生心贪著自性可得,自性空性不可得故,故名离三心。 何谓去呢?我、人相、众生相、寿者相,是名。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18044980010.html
  • 月溪禅师答:金刚经中之

      问:请解释金刚经中之。 (北京李广权)   月溪禅师答:我,即一念不起,但仍有清清净净之一念在;人相,即起一念之;众生相,即前念已灭,后念未起之中间是;寿者相,是前念后念皆已断了,空无所有。故经中说:“有我相人相众生相寿者相,即非菩萨,”就是指这种境界不见佛性。   

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224710974.html
  • 如本法师答:何谓离三心,去?是什么意思?

    所得故,应当离,不应生心贪著自性可得,自性空性不可得故,故名离三心。   何谓去呢?我、人相、众生相、寿者相,是名。   我相乃四大五蕴所缘起,缘起诸法乃性空,性空诸法不可得,是故,我...名之众生相,然而众生相无自性,无自性不可得,名为去众生相;众生于五蕴法中,妄计我一期寿命,或长或短,是名寿者相,然寿者相其体亦无自性可得,心不生贪著,故名去寿者相。   学道者若能离三心去,即能...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123612344.html
  • 如本法师答:何谓我、人相、众生相、寿者相?它们又有何差别?

      如本法师答:众生(梵语bahu-jana)对个体身心所错执之种相,又作见、我人、识境。   一、我:谓众生于五蕴法中,妄计我、我所为实有。   二、人相:谓众生于五蕴法中,妄计我生于人道(梵语manusya-gati)为人,而异于其余诸道。   三、众生相:谓众生于五蕴法中,妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。   、寿者相:谓众生于五蕴法中,妄计我受一期(

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402712875.html
  • “一一味”说茶汤

    、香气、滋味、气韵称作茶汤。  茶汤滋味有甘苦,有轻重,有浓淡,有厚薄,有老嫩软硬之别,有滑利艰涩之辩。对汤味的要求:入口轻,触舌软,过喉嫩,口角滑,后味甘。轻、甘、滑、软、嫩、厚,称为茶汤六味。  另外,茶汤还有九德、九香、八雅、七情、气等。  从以上论述可以看出,茶汤的特征虽然繁复,但基本上可归结为“茶汤”和“茶汤六味”,即从茶汤的“”和“味”上推行探究,以期洞达茶汤真谛。  佛陀...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430971483.html