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  • 金老板神佑免盗

    世界上行业,行行都可行善,也行行都可作恶。譬如拿开当铺这一行生意来说吧!是最能致富的,俗说:‘若要富,开当铺。’因为开当铺的人,乘人贫穷急用,借机盘剥重利,正合得上为富不仁的话。可是不能一概而论,开当铺的人,也有积德行仁的,下面我们讲述一则开仪当铺的好人好事: 明朝嘉靖初年,江苏仪征县有一位姓金的商人,在镇上开设当铺。因为金老板性情正直,所以他开的当铺,出入都很公平,并且估物甚宽,...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/06/19485517214.html
  • 王恩洋:因明入正理论释(2)

    故,实非所立。而所立者,同宗中所立法故得所立。觉即心心所法。能有所觉故,觉为性故,通名为觉。更不简彼邪执迷乱。心心所法刹那生灭,故非是常。  俱不成者复有二:有及非有。若言如瓶,有俱不成。若说如...无常等别别现证亦尔。至施设,凡落言诠,皆属共相。二因明白共相,凡一名义局自体者,即自相。凡一名义如缕贯华通余法者,即共相。且如说言,鲸是兽,胎生故,如牛。此中鲸为自相,兽为共相。鲸唯局于鲸,...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12121938758.html
  • 唯识三字经(八十五颂)

    人之初 性无记 非善恶 藏识 一切 皆摄藏 万法本 善恶详 发动 现行 七转识 依止生 眼见色 耳闻声 鼻嗅香 舌味萌 尘为境 根能助 十八界 种各殊 第七识 亦意根 末那 我... 离 现前取 是现量 无计度 籍众相 观其义 由比度 量乃遂 现比谬 量为非 此三量 能缘依 后有量 曰圣言 佛亲证 更宜遵 识所缘 有三境 不仗质 独影 缘兔角 本来无 随意变 影自孤 ...

    湘武岗唐大圆居士造颂

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/18185725345.html
  • 有关梵本《入论》的几个问题――兼评《藏要》本《入论》校注

    ldquo;正智”,皆可。   二十四、“离等所有分别”。对于“”《藏要》本校注说明如下:“二本云名字种类”,梵本原文是复合词nāma jati-ādi-kalpana-ārahitam直译如下:离等分别。是名字种类的简称,玄奘译文与梵本原文基本一致,只加“所有”二字,以示...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12051638321.html
  • 陈那论知识的起源(上)

    至于“分别”的确实意思,陈那亦有清楚的界定。  《集量论》颂云:“(分别云)等结合。”  其长行云:“所离分别为何等?曰:谓离等结合之分别。”  《理门论》亦云:“此中‘现量除分别’者,谓若有...加以诠释便可。  3.我们既知“离分别”指“离等结合之分别”,或者如西方学者英译为free from conceptual construction般指“撇除概念的建构”,那么,我们应进一步分析“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533138262.html
  • 性释

    。三者、遍一切义。谓凡言性,复须遍一切法无所偏缺,此遮各有体用义相不得言性也。   持此三义,以衡法界诸法而观世间及圣教等所言之性,今试约为述之:一者、指「诸法离言自性」(亦曰诸法离分别之自相,...自果之功能差别。一切;以为诸现行法各各之自因,故多说为诸法所由生之本性。七者、或指亲能生起无漏佛智之无漏以为性,依此说为佛性,故说佛性三无二有。涅盘经等说一切皆有佛性,指一真法界言,或指心之...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235639569.html
  • 茶与儒释道

    “步虚”、“敬神”更是离不开茶。清代武夷山天游观静参羽士,品茗论道,对茶有精辟的独到的见解。他与梁章钜(清·广西巡抚)夜谈茶事,提出了茶有四等(花香、小种、、奇),茶品有四等(即活、甘、清、香...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462357661.html
  • 试论因明学中关于现量与比量问题

    现量”者,复有四:谓诸根不坏、作意现前相似生故,超越生故,无障碍故,非极远故。相似生者,谓欲界诸根于欲界境,上地诸根于上地境,已生已等生,若生若起,是相似生。超越生者,谓上地诸根于下地境,已生等如前说,是超越生。无障碍者,复有四:一、非复障所碍,二、非隐障所碍,三、非映障所碍,四、非惑障所碍。复障所碍者,谓黑暗无明暗,不澄清色暗所复障。隐障所碍者,谓或药草力……之所隐障。映障所碍者,谓少小物...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513438121.html
  • 因明论疏明灯抄卷六(末)

    度分别。五识中无计度随念无分别。依大乘宗略有两解。一云。同萨婆多。一云。五识无自性等三分别名无分别。次下文云。等所有分别者。皆计度分别差别之也。分别虽多不过三。此论总言谓无分别。理门亦总言...分别。诸似现量。遍在二心。有分别心妄谓分别得境自体。无分别心。不能分明冥证境故似现量。论据决定。唯说分别。非无分别心皆唯现量故。故知无分别心亦通似现。问。分别行相。差别无边。且对法等说三七。三分别...

    释善殊抄

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  • 大乘起信论唯识释

      此论辞简义隐,未广分析,古今解者,除天台家之荆溪、灵峰等,多用贤首家说。贤首宗在华严?明大乘果,依庵麾罗识持一切无漏,彰法界缘起── 法界缘起可庵麾罗识缘起,或无漏界缘起,成一切种智缘起,或...家,不知其不可而说多舛谬难通;唯识家知其不可而致生违诤,三家皆不知此论依据菩萨心而说,故皆失之私蔽。兹可列示如来藏义如下:   可空如来藏,一切  依异生心说如来藏……唯本有无漏  现行心境俱非故...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152343059.html
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