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  • 钱,看古人如何说

    钱,看古人如何说 晋代有人名鲁褒者,对钱,(古系铜钱,其形外圆内有空)在人们日常生活及悲欢离合中起的作用颇有所感。情之所泄,因而把钱明为神,用古体赋文定为钱神赋,是揭天骂鬼之文,颇可读。 钱之为体,有乾坤之象。内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗折,唯折象寿,不匮象道。故能长久,为世神宝。亲之如兄,字曰孔方。失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足...

    佚名

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  • 古人德行的典范----慈清

    古人德行的典范《缁门崇行录》这一部书专门记载古时候修行人品德的风范。他们那种修持和涵养工夫,读后真令感动,而有高山仰止的感叹。例如: (一)朴实方面 1、扁担和尚一生只拾橡栗为食。 2、永嘉禅师不吃锄头种的菜。 3、慧林禅师一双鞋子穿了二十年,遇到平软的地就赤脚行走。 4、通慧禅师终年一衣一服,衣服补了再补,不管冬天和夏天都是穿同样的一套衣服。 5、 法师终生印经造像、放生布施,而从不做...

    佚名

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  • 古人有今人无的人格自卫能力

           春秋时晋楚战后,两国交换战俘。楚王在送被楚国俘虏的晋国大夫知罃回晋国时,二人有段对话,简略如下:   楚王:你恨我吗?  知罃:我无才,不恨谁。  楚王:你感谢我吗?  知罃:不!两...

    魏得胜

    |人格|人生|

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  • 古人祈求观音送子的一组感应事迹

        ●湖南岳州(今岳阳)的杨心斋,朝拜普陀山。梦见大士折瓶中柳枝给他,说:“给你为子。”后来生下男孩,起名“嗣柳”。——《狯园》   ●湖南衡山的李佐尧,无子。哥哥李受尧,得到一本《白衣经》。...

    许止净

    |感应|观音|

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  • 寻房山古塔群问古人“花边事”

    房山区有古塔108座,约占北京地区古塔数量的二分之一以上,素有“房山古塔冠京师”之誉。房山古塔年代久远,上起唐代下至明清,1300多年各个时代的古塔全有。房山现存唐塔8座,占我国现存唐塔的37.5%;...

    杨亦武 隗合军

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 月溪禅师答:今人说法与古人说法分别?

      问:今人说法与古人说法分别?   月溪禅师答:古人说法从自性中流露出来,慈悲开示众生。今人说法是用文字作撰几句话,来作面子用的。

    月溪禅师

    月溪禅师

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  • 印光法师答:为何古人修行,皆能证道;今人修行,少见明心。

    问: 为何古人修行,皆能证道;今人修行,少见明心。 印光法师答: 古人修行,皆能证道。今人修行,少见明心。岂人根之不等耶,抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人,咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹,虽忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱,何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真,超凡入圣。观于二祖立雪、程门立雪,可见矣。今人视佛像如土木,视佛经如故纸。纵有信心,读诵受持,亦不过供其口头滑利而已,有何实益...

    印光法师

    念佛诚敬

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  • 范古农答:世尊十九岁出家。三十岁成道。十二年的工夫。便证无上菩提。今之僧伽不少戒行谨严者。抑何坐破蒲团讫无成就。岂今人之不如古人耶。

    问:世尊十九岁出家。三十岁成道。十二年的工夫。便证无上菩提。今之僧伽不少戒行谨严者。抑何坐破蒲团讫无成就。岂今人之不如古人耶。   范古农答:世尊成佛。乃其最后一生。若究其修行。已经三大阿僧祇劫。岂仅十二年工夫所可成就。

    范古农居士

    |释迦佛之事略|

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  • 月溪禅师答:佛说汝等如病人,我如医师,将药方开示,汝若不吃,非医之过,如指路人,将路途指示,不行,非指之过。是否?

      南京圣清法师   问:有一僧人说:出家人在古时根基利,在今时根基钝,古人修难修的法门,今人只宜修易修的法门,如我解释,此是自打退堂鼓的话;出家应修难修的法门,身既出家荷担如来阿弥陀佛,难修的法门不修,莫非留与在家人修;古人根利,今人根钝,今人会作飞机电灯,古人不会,根基利钝,古今皆然;佛说汝等如病人,我如医师,将药方开示,汝若不吃,非医之过,如指路人,将路途指示,不行,非指之过。是否?

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15531111046.html
  • 月溪禅师答:坐中舌抵上颚,湛然不动,是佛性否?

      问:坐中舌抵上颚,湛然不动,是佛性否?(南京法一和尚)   月溪禅师答:不是,此清清净净的境界,乃无始无明,古人说:“湛湛黑暗深坑,实可怖畏,”此语为临济禅师所说,又古人云:“修道之人不识真,只因从来认识神,无始劫来生死本,痴人认作本来人。”

    月溪禅师

    月溪禅师

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