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中国佛教学派。亦称地论宗。以传习、弘扬《十地经论》而得名。其学者称地论师。从北魏到唐初，由于还没有传宗定祖之说，所以当时还不成为宗派。 《十地经论》是印度大乘瑜伽学系的重要典籍。作者世亲初从声闻乘出家，后闻其兄无著讲《十地经》，便改变所宗而先撰成《十地经论》，以赞扬大乘，巩固了瑜伽学说的理论基础。这部《十地经论》在北魏永平元年至四年（508~511）上勒那摩提、菩提流支两人合作译成，共12卷。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《十地经》与《十地经论》的缘起观与唯识观之关系研究 曹志成 国际佛学研究第二期 1992.12出版 页310-325 -----------------------------------...《十地经 》与世亲《十地经论》中的特殊缘起观与心识说的内容与涵意，并重 新发掘“唯心”观的多角度含义与现代意义。 《十地经》与《十地经论》的缘起观与心识观的内容为何？“三 界唯心”的“心”是...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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赵朴初答：八宗以外还有以《俱舍论》为主的学派叫俱舍宗；专讲《成实论》的学派称成实宗。成实、俱舍都属小乘教，唐以后不甚流行。八宗之外若加这两派便成十宗。此外，还有弘扬《涅槃经》的涅槃师，专讲《摄大乘论》的摄论师，专讲《十地经论》的地论师。这些学派初兴都曾盛极一时，但为时不久便失去传承，或者汇入其它宗派。
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
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中国佛教学派。亦称地论学派。以传习、弘扬《十地经论》而得名。其学者称地论师。从北魏到唐初，由于还没有传宗定祖之说，所以当时还不成为宗派。 《十地经论》是印度大乘瑜伽学系的重要典籍。作者世亲初从声闻乘出家，后闻其兄无著讲《十地经》，便改变所宗而先撰成《十地经论》，以赞扬大乘，巩固了瑜伽学说的理论基础。这部《十地经论》在北魏永平元年至四年（508~511）上勒那摩提、菩提流支两人合作译成，共12卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;，依据《十地经论》卷三所记载的八相成道说法，将阿育王所建造的四塔，加上祇园现神通处等四塔，即成为八大灵塔。
此八大灵塔分别为：
1.迦毗罗蓝毗尼园，乃佛生处。
2.摩伽陀国的尼连河边...阿育王传》卷二所载阿育王于佛所生出、菩提树处、转法轮处、般涅槃处所建立各塔。又根据《十地经论》卷三、《大乘起信论》等所揭之八相成道说，于七世纪顷，巡礼此八大灵塔之风颇盛。或以佛生处、成道处、初转法轮处、入...
佚名
佛教问答
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其中《十地经论》影响尤大，传习者形成地论师一派(分南北两道)。以后真谛三藏(498-569)于公元546年来华，563年译出无著的《摄大乘论》和世亲的《释论》，564年译出世亲的《俱舍论》，566年到...
赵朴初答：鸠摩罗什的译业进行于公元401--413年间，主要是全面系统地介绍了大乘空宗龙树、提婆的学说。罗什之后，重要译师来者相继，主要经论不断译出。如觉贤于公元418-421年译出《...
赵朴初
|佛教常识问答|
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论(参见《续高僧传》卷1)。菩提流支翻译的经论中，影响最大的是《十地经论》。勒那摩提，中天竺人，正始五年(508年)来到洛阳，与菩提流支合作翻译了《十地经论》，又翻译了《究竟一乘宝性论》、《宝积经论》...流支奉敕翻译《十地经论》时，“宣武皇帝命章一日，亲对笔受，然后方付沙门僧辩等讫尽论文。”(《续高僧传》卷一)宣武帝亲自任笔受，可见《十地经论》的翻译，受到了北魏最高统治者的支持。崔光在《十地经论序》中...
卢海山
|佛学论文|因明|五明|
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《华严经》十地品别出之本名《十地经》（或名《十住经》）。依之作释者，印度有坚慧、金刚军、世亲三大论师。元魏菩提留支尝取世亲释论译成十二卷，名曰《十地经论》》（也称《地论》），专明一乘佛性...归相大；成坏融归用大，交互圆融，不相妨碍。萧梁沙门光统诸师皆奉为专宗而演讲之，一乘学者颇感兴趣。至唐则归并于华严宗。 地论宗之教理，虽属一乘，惟须经历三大阿僧祗劫乃能成佛，学者以为不若华严宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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读音和本义文已失考，至今仍是众说纷纭，尚未定案。而自佛教东传进入我国后，北魏菩提流支在《十地经论》卷十二中，将其译为“万”字。晋代入华的西域僧人鸠摩罗什和唐代高僧玄奘法师都将它译为“德”字，取万德庄严的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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消失不见。经过数百年后，有龙树菩萨从龙宫请出，并且造《大不思议论》十万偈颂解释。在这以后，世亲菩萨依此经中《十地品》而造《十地经论》金刚军、坚慧、日成、释慧诸大论师又各撰述《十地经论》的注释。在印度，主要是龙树菩萨的关注给华严经创造了崭新的生命之泉。随之而来，引起世亲菩萨等诸论师对十地品的了解，这是华严经在印度的大致情况。 传至中国，从后汉开始有别行本的出现。到了东晋佛陀跋驮罗的六十华严译出，此经...
正慈
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