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  • 印光大师为大势至菩萨化现

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  • 妙莲法师答:观世音菩萨到底是男身还是女身呢?

     妙莲法师答: 其实他的相是随类应化,是不定的。所谓观世音菩萨有三十二应身——应以男身得度者,即化现男身度之;应以女身得度者,即现女身度之。

    妙莲法师

    生活|修福|工作

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/22230320064.html
  • 徐恒志答:什么是法身佛、报身佛、应化身佛?我们能看到的是哪一种身的佛?

    问:什么是法身佛、报身佛、应化身佛?我们能看到的是哪一种身的佛?  徐恒志答:法身佛是诸佛的理体。报身佛是功德所成就的果报,分两种:自受内证之法乐,叫自受用报身;为初地以上菩萨所显现,使其受广大法乐,叫他受用报身。释迦牟尼佛,就是应化身佛。也可以把应现佛身的作为应身,化现“五趣”之身的作为化身。

    徐恒志

    |佛|

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  • 问:什么是真正的一门深入?

    、三身四智皆是自性化现,皆自作相,故不思议;一念觉处阿弥陀佛。”这样才能算是一门深入。一门深入并不是只读一部大经,一部大经还有上万字呢,每个字从某种意义上讲,都是一个法门。因此,不修般若,...知甚深般若,做不到“了知山河大地、三身四智皆是自性化现,皆自作相,故不思议”,自己无明很重,就需要先去诵1080遍金刚经,同时需要去学习仁王经和文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。 如果...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07263987710.html
  • 佛陀与大梵天的对话

    世尊即问大梵天王:“梵天,你是否曾经说过我是三千大千世界的主人,一切众生都不如我,我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的,都是我化现的吗?” 大梵天王回答说:“是。世尊。我是这么说的。” 世尊又反问道:“梵天,你又是谁创造的呢?又是谁变现的呢?” 梵天默然无语,回答不上来。 世尊又问道:“当那三千大千世界整个被劫火焚烧,一片火海。这也是你创作的吗?也是你化现的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365244979.html
  • 杜顺和尚:文殊菩萨的化身

           汉地高僧大德中,其实有许多诸佛菩萨的化现。譬如刚提到的杜顺和尚,是中国华严宗的初祖,他生平神异事迹很多,被称为是文殊菩萨的化身。怎么知道他是文殊菩萨的化身呢?杜顺和尚在世时,道德高尚...,您有没有教言赐给我?我要开始学!”上师给你讲了以后,过段时间热情就消失了,又要去找另一个上师。在你的一生中,一会儿找文殊菩萨化现的上师,一会儿找观音菩萨化现的上师,一会儿找大势至菩萨化现的上师……...

    索达吉堪布讲

    |文殊|高僧|大德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22170595741.html
  • 佛教徒对世间相护法的态度

    大师所降伏而受命护持佛教。   出世间护法也叫智慧护法,一般都是佛菩萨的化现,或者至少是见道以上的圣者。这些护法除了护持佛教以外,还会帮助修学佛法者,给他们创造有利的学修条件,排除来自各方面的各种障碍。但对于真正修学佛法的人来说,来自内心负面情结的障碍才是最需克服的。因此,依赖佛菩萨化现或者属于圣者的出世间护法就显得非常必要了。而对于那些世间护法,一般都是以朋友相待,并不皈依投靠。从态度上来说,对...

    喜饶嘉措

    |护法|藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15572226022.html
  • 佛教徒对世间相护法的态度

    ,有些则是被佛教大师所降伏而受命护持佛教。出世间护法也叫智慧护法,一般都是佛菩萨的化现,或者至少是见道以上的圣者。这些护法除了护持佛教以外,还会帮助修学佛法者,给他们创造有利的学修条件,排除来自各方面的各种障碍。但对于真正修学佛法的人来说,来自内心负面情结的障碍才是最需克服的。因此,依赖佛菩萨化现或者属于圣者的出世间护法就显得非常必要了。而对于那些世间护法,一般都是以朋友相待,并不皈依投靠。从态度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384485637.html
  • 文殊信仰对敦煌的影响

    的则是全部绘出。主要描绘五台山的山峰、寺院、佛塔以及金龙化现、佛手、金桥等各种文殊菩萨的化现情景。其中规模最大,内容最为丰富的是第61窟的《五台山图》。第61窟因主要供奉文殊菩萨而被称为文殊堂,为五代时归义军节度使曹元忠及其夫人所开。五台山圣迹图绘于窟的正壁,全图可分为上中下三段。上部主要是各种灵异、化现情景;中部主要表现五台及各台之间的几十座寺院、佛塔;下部左为太原城,右为镇州城,画有二城到五台...

    冯永昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555268412.html
  • 敦煌与文殊信仰

    ,年代跨度自中晚唐直至五代宋初。有些是描绘局部,有的则是全部绘出。主要描绘五台山的山峰、寺院、佛塔以及金龙化现、佛手、金桥等各种文殊菩萨的化现情景。其中规模最大,内容最为丰富的是第61窟的《五台山图》。第61窟因主要供奉文殊菩萨而被称为文殊堂,为五代时归义军节度使曹元忠及其夫人所开。五台山圣迹图绘于窟的正壁,全图可分为上中下三段。上部主要是各种灵异、化现情景;中部主要表现五台及各台之间的几十座寺院...

    冯永昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07343781779.html