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浮世生身事若何犹如春燕垒巢窠波波役役营家计不如随分念弥陀
文章俊辩应高科朱紫荣身志气多高官谁免无常至不如方便念弥陀
飞枪走射势难过骏马骑来疾似梭力敌万夫输老病不如习善念弥陀
富贵资财不厌多朝昏计...
永明禅师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1238261572.html
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志公禅师劝世念佛文
回头好，回头好，持斋念佛随身宝。有有无无都麻烦，劳劳碌碌几时闲？人生曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。古古今今多变故，贫贫富富有循环。将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。贪利求名满世间，...盼君早觉醒，选择走正道。劝世念佛文，就此终结了。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301451992.html
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供养，共同为世界和平祈福，并为八八水灾罹难者超度。
净耀法师表示，每年农历七月是佛教孝月，缘起于《佛说盂兰盆经》目莲救母故事，举办斋僧大会劝世尽孝行善，意义深远。
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佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/18443090256.html
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清代袁午葵先生，是浙江省杭州市人，生平乐善好施，救人不倦。鉴于当时医药不发达，一般穷乡僻壤的民众患病，每多束手待毙，特刊刻经验良方济世。他认为药方只能拯救世人的身病，不能救人的心，所以又印行了大量因果劝世的善书，普遍赠送社会各界，这样救身救心的双管齐下，因而有袁大善人之称。
清初的三藩之乱，浙江省被乱兵掳去的妇女很多，袁先生曾变卖了大量家产，赎出了很多良家妇女，当时有一位六十多岁的老妪，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/07/19482617206.html
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是杂揉各种词、曲和戏 文而发展的形式。 宝卷的内容，也和变文一样，大部分属于佛教的，另外还有属于非佛教的。在佛教的宝卷里 ，又可分为劝世经文、佛教故事两类。 一、劝世经文：佛教宝卷在初期以此类为...有的并 不专演经文而仅为劝世的，如《立愿宝卷》、《叹世宗卷》等。 二、佛教故事：这类宝卷也相当的多，并且很流行。其中较早较好的一种，是《目连救母出 离地狱升天宝卷》，有元末明初的写本，插图以金碧两...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472861305.html
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万恶俱断，众善奉行，廿六岁时，仍然考中解元。于是更加感怀帝君恩德，力行善事，刊印淫书刊流传劝世，发行四年，又升为侍郎，后来升为“藩牧伯”，子孙瓜瓞绵绵。凡是遵守他的教诲的，都得以...
佚名
戒淫
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0004491851.html
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智慧，开导人生，劝世做人，携手共建和谐社会。
谈到“和谐世界，从心开始”，明生大和尚说，世界分为外在世界和内心世界，内心世界和谐了，才有外在世界的和谐，世界不和谐的根本在于心，世界不和谐，是...
中新社记者 邢健
|明生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/0835023866.html
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菩提留支，非唐人，世多将留支讹引之。第五译，名佛说大乘无量寿庄严经，赵宋法贤译。原本二卷，以宋人以所译经多为荣，故分两卷，于绝不宜分处而分，今刻书本作一卷。就中无量寿如来会，文理俱好，而末后劝世之文未...
印光法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/11053816060.html
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法身语报身文
仁知居士
民国庚辰秋， 熊君为摄影。戏作《法身语报身文》题之于后，用以自警。且劝世之视幻躯过重，枉自尘劳者。
与君同生，五十五年。形影不离，从不相见。
今忽回头，始识君面。我能见君，君不我见。
君之与我，非一非二。人以见君，乃知有我。
我隐于微，君显于前。赖君之身，我得依恃。
非君之舌，我无以言。借君之目，用辨于色。
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仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412286629.html
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也，可以自警，少气恼，多宽和，且学其先苦后甘，不争一时之荣利，用权未来之福田。如是，人人得享长寿矣。其尊贵尚可言乎？至寿者之平居懿德,自有其一乡之人知其详，为之称颂以为表扬。今为此语，用以劝世之求长寿...
王骧陆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472586990.html