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  • 佛经中有关“感受”的章节

    PathamaAkasaSutta 　　二、禅修者如何就身体观察身体？他到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意力放在嘴巴周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。 　　入息长时，他清楚了知：“我入息长。”　　出息长时，他清楚了知：“我出息长。”　　入息短时，他清楚了知：“我入息短。”　　出息短时，他清楚了知：“我出息短。”　　他如此训练自己：“我当感受全身，而入息。”　　他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 罗云尊者修持安般法门

    　罗云，若修此法者，应当于闲静无人处，正身正意结跏趺坐，心无杂念。意念鼻端，出息长知息长，入息长亦知长；出息短知息短，入息短亦知短；出息冷知息冷，入息冷亦知冷；出息暖知息暖，入息暖亦知暖；尽观身体入息出息皆悉知之。有时有息知有，有时无息亦知无；如感觉息从心出，知从心出，感觉息从心入，亦知入。能如此修习安般法，则无愁忧、烦恼，获大果报，如饮甘露。”　　至此，佛陀已将安般法要尽授于罗云尊者。　　罗云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143149952.html

  • 佛教能够带给人类什么利益(二)

    一、入息长时，他觉知：『我入息长』；　　出息长时，他觉知：『我出息长』。　　二、入息短时，他觉知：『我入息短』；　　出息短时，他觉知：『我出息短』。　　三、『我觉知息之全身而入息』，他如此修行；　　『...气息。如此数息时，你将能使心专注，平静单纯地只觉知气息。　　能如此专注至少半小时之后，你应继续进行到第二个阶段：　　一、入息长时，他觉知：「我入息长」；　　出息长时，他觉知：「我出息长」。　　二、入息短...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教修定方法简介

    鼻端的出入之门，如是从一数到十，不停止在五数以下，亦不超越十数以上，如欲再数，也是从一数到十。由于数的力量，而心得以专注。此后还可做一段随念出入息，即出息时思想随念于出息，入息时思想随念于入息，出息时长时知我出息长，出息短时知我出息短，入息长时知我入息长，入息短时知我入息短。念息时思维集中于出入息的始终，即出息时从脐至鼻端，入息时从鼻端至肚脐。 　　第三是调心。即设法使全部精神意志集中于一个对象上，...

    不详

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  • 褪去了阴影的心谁发现

    然后传他修行方法。什么方法?安般法门。佛要罗云比丘系意鼻端，出息长，知息长；出息短，知息短；这样出入息的粗细、冷暖都知；并且，有时有息，有时无息，也都要清清楚楚的。佛教自己的儿子罗云比丘的，就这么一个...

    首愚

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  • 安般念业处诸源的比较

    　　1。或长入息，而知∶我在长入息，又长出息者，知：我在长出息 　　2。又短入息，知∶我在短入息，又短出息者，知∶我在短出息 　　3。修习∶我觉知 (息) 全身而入息，修习：我觉知 (息) 全身而出息 　　4。修习∶我止(平静息)身行而入息，修习∶我止(平静息)身行而出息 　　念处经(南) 　　1。或长出息，知予长出息；或长 入息，知予长入息。 　　2。或短出息，知予短出息；或短入息，...

    法增比丘

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  • 佛教心理学的实践面

    核心基础。《念处经》又说： 比丘者，念入息即知念入息，念出息即知念出息：入息长即知入息长，出息长即知出息长；入息短即知入息短，出息短即知出息短；学一切身息入，学一切身息出；学止身行息入，学止口行息出。...波那念（入出息念），来安住其心。所以，在心灵净化的过程上，第一步要先作好性向测验，如此才能事半功倍及对症下药。至于贪增上、瞋增上、痴增上、慢增上、寻思增上等五种人的习性形成及其行为表现是： 1云何...

    林崇安

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  • 论数息观的修证

    没有入。由於年龄的不同，息有长短，比如少年人入息长，出息短；老年人入息短，出息长；中年人出入息不长不短。又因脐边的风相发动，出入息就相似相续，当息出到口鼻以後即灭，比如气球中的风，打开即减。假使用嘴吹它...修行此法，所有愁忧之想皆当除尽”。 “罗云(即罗喉罗)!若有比丘乐於闲静无人之处，便正身正意，结跏跌坐，无他异念，系意鼻头，出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷...

    诚 信

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  • 佛法的修行方法（一）──四念处：《念处经》

    墨绳，用□于木，则以利斧斫治令直。” “比丘者，齿齿相著，舌逼上□，以心治心，治断灭止。犹二力士，捉一羸人，处处旋捉，自在打锻。” “比丘者，念入息即知念入息，念出息即知念出息。入息长即知入息长，出息长即知出息长，入息短即知入息短，出息短即知出息短。觉一切身息入，觉一切身息出。觉止身行息入，觉止口行息出。” “比丘者，离生喜乐，渍身润泽，普遍充满于此身中。离生喜、乐，无处不遍...

    不详

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  • 通往觉悟的基石

    过去或未来。 佛陀说明入出息念的修习方式，有四个基本步骤。前二个步骤并没有一定的先后次序。指当入息或出息长时，要觉知入息或出息长；当入息或出息短时，也要觉知入息或出息短。禅修者只是密切地观察息的出入，不论息长、息短，都要了知。当「念」变得敏锐，可以跟上呼吸的整个移动过程，从入息开始到中间阶段，直到结束；然后从出息开始到它的中间阶段，直到结束，这个步骤便称为「清楚觉知全身息」。第四步骤是「安定身行...

    菩提長老

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