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  • 冯达庵：佛教源流（在广东佛教会讲）

    佛教源流（在广东佛教会讲）　　冯达庵演讲 伍普聪笔录　　第一讲（三十五年十二月二十九日）　　第二讲（三十六年一月五日）　　第三讲（三十六年一月十二日）　　第四讲（三十六年二月二日）　　第五讲（三十六年二月九日）　　第六讲（三十六年二月十六日）　　公案数则　　第一讲（三十五年十二月二十九日） 　　佛学精微广大，为一切学术冠。世人少加研究者，义理太奥纲领难寻耳。　　欲佛学昌明于世，不可不循科学方式而...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001947923.html

  • 《学密须知》中所说唐密

    冯达庵大阿遮黎著作《学密须知》 ...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247930.html

  • 禅宗明心见性与密宗即身成佛

    禅宗明心见性与密宗即身成佛　　冯达庵大阿阇黎　　編者按　　一、　抉择　　二、　明心见性　　三、　即身成佛　　四、　结论　　编者按：最近有不少读者来信问及禅与密的关系问题。这个问题在中国近代佛教界曾 引起了一场比较大的争论。此处向读者推荐的这篇文章是当年冯达庵大阿阇黎（1887－1 978）应《圆音》杂志社之邀请而写的。该文刊出后，禅密之争遂止焉。“禅密两宗，皆 一乘教。息脑运心，宗要无异，上求下...

    冯达庵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001947924.html

  • 新时代的佛法

    新时代的佛法　　冯达庵　　序　　（一）一切义成菩萨的故事 　　（二）龙猛菩萨的故事 　　（三）无著菩萨的故事 　　变！变！变！几十年来世界学术大变了，世界政治大变了，世界经济大变了，世界器械——尤其是武器——大变了，人类社会大变了，人类思想大变了，人类行为大变了，人类生活大变了。总说一句：新时代的一切事物都在或大或小或明或暗或迟或速的转变里，唯有佛法的真理不变，且永远不变！ 　　新哲学家指摘旧...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001947925.html

  • 禅宗明心见性与密宗即身成佛

    　　编者按：最近不少读者来信问及禅与密的关系问题。这个问题在中国近代佛教界曾引起了一场比较大的争论。此处向读者推荐的这篇文章是当年冯达庵大阿阇黎(1887-1978)应《圆音》杂志社之邀请而写的。该文刊出后，禅密之争遂止焉。“禅密两宗，皆一乘教。息脑运心，宗要无异，上求下化，宗趣攸分。悟则恒相资，迷则相争”。密宗依般若波罗密而上求，禅宗依般若波罗密而下化”。“密宗原资禅宗而向上”，“禅宗可...

    冯达庵

    |禅宗|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15321822130.html

  • 冯达庵著：佛教真面目（1）

    冯达庵著：佛教真面目　　冯达庵大阿阇黎 著　　佛教真面目序　　绪 言　　第一章　　教源　　第二章　　传译 　　第三章　　研究　　第四章　　修证　　第五章　　解题　　佛教真面目序 　　佛教亦称佛学。就垂示言曰教；就参究言曰学；要以明心见性为宗。未明心前多资权教作梯阶；既见性后更资密教求究竟。其竟也，任何事理莫不洞彻根源；斯谓之佛。佛之行，积极救世。随缘设教，不离正宗。钝根众生弗喻厥旨，辄流消极。...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法华特论——-药王菩萨本事品

    　　药王菩萨以法华功德之大，非一味称叹所能得果；前品特出陀罗尼以加护行者，分体相用三大妙理以发扬之。行者依之修持，决证三昧。此菩萨之威力，从何得来？娑婆世界获见游化之迹，其原理安在？是乃法华十六...

    冯达庵

    药王菩萨

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  • 达庵居士冯宝瑛著：佛学起源

    佛学起源　　达庵居士冯宝瑛著　　佛学以精微广大闻于世。其成立因缘，自汉迄宋累有译本。事迹互有出入。要节尚称符契。译文详略不一。类涉奥衍,未便初学。爰荟萃精意，表以显易之词。智者或有取焉。　　民国三十一...

    冯达庵

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  • 冯达庵著：佛教真面目（2）

    其二 盛唐 　　时至开元，中国显教之传译可称观止！后此非无特出经论，卷帙大都有限。由此以讫贞元，八九十年间，所译皆尚密乘；不惟文字宣扬，且屡开坛灌顶。规模之盛，纯以毗卢两部大法为宗；非区区一尊杂密之比...

    冯达庵

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  • 冯达庵著：佛教真面目（3）

    (5)空大　　万法本体不惟无质，且亦无性；似若有性者，原属地大作用。所谓一真法界指此。更能开出多法界，则水大条理之，火大辉发之，风大变化之。泯“四大”之力用，便一无所有，即归绝对空体。然空之中隐含万德...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

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