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境和外境，内境主要指人身以内的环境系统，外境则主要指人身以外的环境系统，由此，“和”又可具体化为人的生命系统的内境、外境及内外境诸要素之间达成的平衡或进行平衡的过程。它分为自然之和与目的之和，在某种...可以将“和”界定为人的生命系统所特有的平衡状态以及达到这一状态的过程。人的生命系统包括内境和外境，这里内境主要指人身以内的环境，外境则主要指人身以外的环境，由此，“和”又可具体化为人的生命系统的内境、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030962169.html
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唯有识就不会滥於外境，其次，诸愚夫迷执於境，起烦。生死沉沦，不解观心勤求出离，故而说唯识，今其观心，解脱生死，而不是说内境如外都无。由境有滥，舍不称唯；心体既纯，留说唯识。 由此可知，唯识学说是承认有内境的 ，遣外境在於纠正认识上的错误，为遣妄执心心所外而言有实有境。故论云：“此唯识言既遮所执，若执实有诸识可唯，即是所执，亦应遣除。” 应当注意的是：遣与存是一念观，不分前後。一念之中即有遣虚存实...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533647057.html
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，相分是依他起性的内境，和遍计所执性的外境即执着心外有实法不同，然而都属于所缘，恐怕互相杂滥，所以舍弃所缘相分的内境，只就纯属能缘的后三分观察唯识的道理。这是心境相对的观法，它的典据是《厚严经》的“...大乘法苑义林章·唯识义林》及《般若波罗蜜多心经幽赞》中。 五重唯识观的途径，是简择一切万法而实证唯识的道理。它的能观体，是五位百法心所别境中慧，如《法苑义林章》说，“能观唯识以别境慧而为自体”，又《...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947068.html
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影境，所以说它作外，并非其体实有。像这样，相分是依他起性的内境，和遍计所执性的外境即执着心外有实法不同，然而都属于所缘，恐怕互相杂滥，所以舍弃所缘相分的内境，只就纯属能缘的后三分观察唯识的道理。这是...作五重步骤，详见于他所撰述的《大乘法苑义林章》《唯识义林》及《般若波罗蜜多心经幽赞》中。 五重唯识观的途径，是简择一切万法而实证唯识的道理。它的能观体，是五位百法心所别境中慧，如《法苑义林章》说：“...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948076.html
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跟着光亮出去了。鬼神人兽的形象显现出来。有时仿佛是我出去跟踪那些形象。” 阿姜索一听到这里就说: “这不对。心智在外境获得知见是不正确的。你得让它了解内境。 ” 这位比丘就问: “我应该怎样让它了解内境呢? ” 阿姜索答: “心智在处于那样的明亮状态，忘记或离弃了它的反复念住，而只是空洞静止地滞留在那里时，就去找呼吸。如果呼吸感在你的意识中出现，就把注意力集中于呼吸，然后跟踪它，一直朝内走，...
坦尼沙罗比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403971668.html
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内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370244994.html
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净界法师“一心不乱”细讲
（一）九心住（欲界定）
一、内 住 — 于一切外境摄心令住内境。
二、等 住 — 于内所缘相续安住。
三、安 住 — 由妄念向外散乱，速当了知，还令安住前所缘境。
四...我们应该知道，我们现在念佛的境界到什么程度，要清楚。
这个「九心住」有九个次第：第一个是「内住」。我们看它的内容：
「于一切外境摄心令住内境。」我们过去要不管我们这一念心，我们这一念心的业处，就是五欲...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21291884441.html
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（一）九心住（欲界定）
一、内 住 — 于一切外境摄心令住内境。
二、等 住 — 于内所缘相续安住。
三、安 住 — 由妄念向外散乱，速当了知，还令安住前所缘境。
四、近 住 — 于广大境数数...境界到什么程度，要清楚。
这个「九心住」有九个次第：第一个是「内住」。我们看它的内容：
「于一切外境摄心令住内境。」我们过去要不管我们这一念心，我们这一念心的业处，就是五欲的境界，到处攀缘。在这五欲...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513887507.html
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，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01065570374.html
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耐烦的情绪(内境)。一次又一次的尝试，一次又一次的训练，渐渐这一切都不再是以往的烦扰，而是训练友善与耐性的机会。珍惜到若没有这些机会，训练友善与耐性便是纸上谈兵。正正就是有这些机会，才可以真正的一小步...它们的时刻，结果就是虽然环境没有改变，情绪依然继续，但没有苦，没有激动的反应，只是安详而平和地继续观察，继续学习如何与不如意的外境与内境交朋友，继续正面地运用面前的景象与情绪训练觉知和舍心。
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葛荣居士
|禅修|禅定|
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