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对于在全国佛教界中进一步形成尊老、养老的道德风尚，把寺院常住建设成为“幼有所学、壮有所为、老有所养”的合和共住的大家庭，将发挥重要作用。
永寿副会长作《关于(全国汉传佛教寺院共住规约通则)修正案...
佛教在线
|中佛|佛协|协理|理事|事会|会修|修订|订共|共住|住规|规约|约解|解决|决僧|僧人|人年|年老|老扶|扶养|养等|等问|问题|题|
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不过心得解脱的佛，身体虽然跟一般的常人一样地受到痛、养等种种反应，但是不会因此而生起喜、怒、哀、乐的烦恼，所以，佛的受报和常人的受报迥然不同；受报是对因果负责，解脱是从烦恼得到自在。如果大乘罗汉...；中山先生在伦敦蒙难等。因此，在释迦牟尼佛成佛前后，也有好多魔难，比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔；另外托钵不得食，风寒而背痛，女人诬陷，他的弟子提婆达多落石伤其足；以释迦族遭受灭亡而头痛；临涅槃...
圣严法师
学佛群疑
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相广大，故称为大。四、起大用故：谓此四者，对世界成住坏空作用最大，故称为大。
种何以是 “因” 义?因为有它有生、依、立、持、养等五者之因、而生起众色，故有因义。此这五种因力是：一、生因：生...，“色蕴”在“百法”中称为“色法”，皆泛指一切物质现象而言。但“物质”二字、并不能涵盖色法的全部范围。因为色法中除有实质的物质外，尚包括着无实质的“形色”、“表色”、“无表色”等在内。于此、我们来探讨...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
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）分二：一、不应以得利养等之因而嗔他；二、理当以未得之因而嗔己。
子一（不应以得利养等之因而嗔他）分二：一、因实现自之愿望故不应生嗔；二、因不加害我故不应生嗔。
丑一、因实现自之愿望故不应生嗔：
...承诺：“从今天乃至菩提果之间，我要度化天边无际的一切众生，让他们暂时获得人天快乐，究竟得到如来正等觉的果位，成为三界众生的应供之处。”所以凡是有生命的众生，大至梵天帝释以下，小至蚂蚁蚯蚓以上，让他们...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
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养术；儒家静坐存养等。
敦煌文献中有许多《道德经》写本，主要是河上公注本。后汉以来《道德经》流传两种注本：王弼注本，讲《道德经》的理论；河上公注本，讲道教的较多。另外还有四五中本子。敦煌卷子大...依归；医家注重腑脏保养和精、气、神、形之摄养，等等。并提出了养生之本是养性和养德等观点。认为修身以道，修道以仁，积善有功，常存阴德，善养生者，当以德行为主，而以调养为佐。
同时还提出，“养身即...
李重申 李小惠
|五明研究|
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者当离五邪命，诈现异相，自说功德，占相吉凶，高声现威，说所得利养等。而以正当职业谋取生活。 六、正精进：向出世之方，涅槃之道，努力前进，称正精进，得正精进者，不从事于徒苦身心的苦行，或世俗迷信，及...，色声香味等。然而这一切只有假名，而无实体，故又称为假谛。出世间法又称真谛，为圣者所见真实之理性，于假名之中，有不假者存在。不假曰真，故又称曰真谛。 乘是运载的意思，乘了释迦牟尼佛所说的教法，可以离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212239383.html
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养等，在感觉中很专注的去知觉它、觉察它。＊质疑生疑情
第二阶段就要去质疑，例如当有痛的感觉时，质疑自己痛从哪里来？痛消失时到哪里去？当我们生起一个念头说我很痛时，也问自己真的很痛吗？痛又如何呢？...我们就在上班、下班、与人来往中、在家庭里、打电话、走路、说话、穿衣、洗澡等，种种生活细节里来观照，要不然我们真的没有那么多的时间整天打坐。也许你会问，打坐打禅七重不重要呢？这种禅修的确是很有帮助，但是...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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家演变而来，吸收了儒道两家的思想，而杂以阴阳五行，谶纬迷信以及巫术练养等方术。汉末以来道教所要解决的中心问题就是生死问题，并且以如何达到“长生不死”为目标。《太平经》中说：“古今要道，皆言守一，可长存...本纪》：“二十九年，……齐人徐市等上书言：海上有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。始皇还过彭城，斋戒祷祠。……三十二年，……使韩终、侯公...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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所著，行无尽功德，入清净法界，行于寂灭甚深之法，悉与三世诸如来等，令一切众生永离恶道，教化成就安住三世诸佛法中，是名“入普遍轮长养”，即圆尊重行位也。 [唐地婆诃罗译]唱伽字时，入般若波罗蜜门，名普...三世诸佛回向，愿诸佛具不思义佛所住乐，复以如是善根回向一切菩萨、一切众生，如佛回向开化一切众生、声、闻、缘觉及诸菩萨，菩萨善根回向一切众生，亦复如是。所行善根，以诸大愿摄取，行等行，积聚等积聚，长养等...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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