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  • 品读福州瑞峰林阳寺

    的一道独有的人文景观。我不禁感慨起来:佛门的功德中有布施一度。林阳寺香客免费用斋,是寺庙对游客的布恩施舍;游客向功德箱随喜,是游客向佛寺的供奉布施。一饭之间,僧俗互行功德,俱结善缘,皆大欢喜。这件...涌泉寺几乎是一个模子倒出来的。甚至连僧人用膳的厨房也取名为积香厨。   古月禅师是19世纪福州的得道高僧,俗姓朱,名救官,字圆明,祖籍闽清都,1843年出生。古月出家前做过裁缝,22岁到福州鼓山涌泉...

    陈遵灵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390682492.html
  • 迎请振东法师舍利回国供养记

    诸位,身心康乐!」   后由道源答词称:   「舍利乃印度之梵语,译成华言,则曰灵骨,亦曰坚固。坚固则示其不可破坏,灵骨则显其不可思议也。经云:「舍利乃功德所薰成。」由此得知,「舍利」乃係「功德所成就。度者:一、佈施。二、持戒。三、忍辱。四、精进。五、禅定。、般若。此种法门,能以自度度他,故曰「」。于此种法门之中,只要有一种相应,即得生长舍利。是因,舍利是果。振东法师,...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889831.html
  • 喜乐与空无(2)

      乳海代表求道三个方向的三道:如意树代表功德;各种鲜花代表二十二种菩提心;果实代表让其他众生意识到成熟之四个因素(四摄);二只龙王表胜义世俗二谛菩提心;狮子表战胜障碍;狮爪托拱高擎宝座,表由上...”。  “三道”在显宗为入声闻道、入独觉道及入大乘道。在密宗为入佛道、入金刚道以及入莲华道。  “功德”,即波罗密之功德度指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等种达到悟境的    实践行为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033755689.html
  • 读“学佛须知报恩”一文后敬告大众

    之心观之,既无爱憎,亦无恩怨,今乃认为有恩,不于菩萨广大第一之心量反有碍乎?”  予曰:“善哉问也。斯疑不释,学人惑者多矣。今试以度譬之。夫菩萨之修,原应三轮悉空,不见其能修所修等法,然菩萨固不能不修也。此其故何耶?盖菩萨犹在因位之中,即其乘愿再来者,亦须示与众生同事,就此种凡夫境界而论,种种差别现前,并不能立跻于平等一如之域,故必有待夫修,菩萨所修,亦不过差别境界中所有耳。若其得...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886375.html
  • 出世与入世

      菩萨行愿的开始,就是众生无边誓愿,为了完成利生度生的责任,就要积极净化身心,努力克制自己烦恼的冲动,精勤修学诸佛无量道法,所谓:烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学。在无量法门中,最具代表性的该是波罗密。焚语波罗密,译名,又名到波岸。因为功德,能度悭等蔽,故名。又菩萨修行法门,能生死海,到达涅槃彼岸。据大方广菩萨十地经说,波罗密的意义,是菩萨修学圆满究竟,具足佛道一切功德,不著...

    文珠法师

    |文珠法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/073829487.html
  • 出世与入世

    菩萨行愿的开始,就是众生无边誓愿,为了完成利生度生的责任,就要积极净化身心,努力克制自己烦恼的冲动,精勤修学诸佛无量道法,所谓:烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学。在无量法门中,最具代表性的该是波罗密。焚语波罗密,译名,又名到波岸。因为功德,能度悭等蔽,故名。又菩萨修行法门,能生死海,到达涅槃彼岸。据大方广菩萨十地经说,波罗密的意义,是菩萨修学圆满究竟,具足佛道一切功德,不著二边,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231843572.html
  • 般若繁兴大用“空不空”论觉性教育

    ,缘生性空即寂灭相为彼岸,是缘觉智慧到彼岸”。(因缘觉乘悟不随生死,而转还灭门)。“以蔽为此岸,为舟航,佛果为彼岸,是权乘菩萨智慧到彼岸”。(权乘菩萨是从开始功德,以到达究竟之智慧。此皆渐悟...菩萨所依,最后之般若一度,即实相真空,能通真融俗,二谛总持。至般若二轮,妙运无碍,菩萨大悲心愿,行乎其所不得不行,即此妙慧智轮之功德。所谓凡夫以五蕴(色、受、想、行、识)为阴入之“妄心”。如若一旦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15270356451.html
  • 地藏本愿经讲记()

    神力,而不赞叹功德功德是因,不思议神力是果。赞果而不谈因者,大论云:“众生有二种,一者乐善法,二者乐善法果报。为乐善法者,赞叹诸功德,为乐善法果报者,赞叹大神力。”今如来...  “或合掌者”,闻名之后,能对菩萨致敬合掌。或赞叹地藏菩萨历劫度生大愿功德,所众生已成佛,而地藏菩萨尚居菩萨位,分身无量世界,处处救众生苦。   “或时礼拜...

    圣一老法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1003565661.html
  • 密宗法义精要(八):发菩提心

    油灯供佛,发愿为菩提心,为众生而供为布施,恭敬为戒,不惧冷热为忍辱,无间为精进,无散心为禅定,三轮空为智慧,具足功德回向,为菩提行。菩萨为众生事,不求自利而自利,正如田中种谷,草亦随生,是不求而得...为行也。又说为利众生愿成佛,与不离愿心广修、四摄而底于佛果之二也。   吾人为大悲挠动其意,最上发心,为令一切有情离苦得乐,故决定誓愿,愿趣十地五道通达无我,直至佛位,此为胜义菩提心。发誓愿已,...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html
  • 黄绳曾居士編著:真言宗纲要(一)

    用百八乳木以表百八烦恼;又用漱口、涂香、苏油、乳木、饮食、五谷、切花、丸香、散香之九种供物,及种供具,以表。列表如后:  可见密教修持护摩法,则百八烦恼烬灭;功德成就。此皆由于观念相应之故。...其力用。终则一切背景所生发之法性平等力、及大法尔瑜伽妙力,此三力之广大功德,使行者拼除障难,必能上趣菩提。盖行者三业,原不平等。但得如来平等之三密,加入融合,同时全法界之平等性力,一齐推动,故必得悉...

    黄绳曾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450141123.html
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