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  • 《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据

    许宗兴：《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据　　摘要：　　本论文旨在透过水平的诠释架构，以论析《维摩诘经·入不二法门品》，文约二万字，分五单元论述：　　壹、前言：说明写作动机与重心、“不二”之重要性、及所依据资料的检述。　　贰、“入不二法门”初释：说明“二”、“不二”、“入”、“法门”、“入不二法门” 等字词的意涵，以为进入主题预作准备。　　参、本品分段：将本品析为“序”、...

    许宗兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144471151.html

  • 北京大学“佛教与和谐世界”国际学术研讨会论文目录

    《文殊智慧的现代价值和永恒启示》　　徐文明（北京师范大学）《中道与和谐》　　程恭让（首都师范大学）《《维摩诘经·入不二法门品》梵本新译及其相关问题的研究》　　张志强（中国社会科学院哲学研究所）《佛教...

    【佚名】

    |研讨会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0949426672.html

  • 《维摩诘经》中的成语

    佛教用语成为一条成语，指不可想象、难于理解。例如，《孽海花》第三十四回中就使用了这条成语：“然我们族性里实在含有一种不可思议的潜在力，结果外族决不能控制我们，……”　　《维摩诘经·入不二法门品》中为说明解脱境界的神秘奥妙，有这样两段经文；“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”“乃至无有文字语言，是真入不二法门。”这里的佛教用语“不二法门”指超脱一切、用心不二的求佛门径，...

    朱瑞玟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07543753957.html

  • 知义法师答：我有位朋友，自称是现在维摩，甚么意思？

    rsquo;如是观否？ 　　再看入不二法门品，文殊师利问维摩诘说：‘我等各自说已，仁者当说何等是菩萨不二法门？’当时维摩居士以‘默然无言’的办法回答了问题。...无生忍，辩才无碍，游戏神通，逮诸总持，获无所畏，降魔劳怨。入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就，明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久于佛道，心已纯淑，决定大乘。诸有所作，能善思惟。住佛威仪，心如...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10015111550.html

  • 禅宗的文字观

    ，又非文字语言所能描述了。《维摩诘经·入不二法门品》也阐述了同样的道理:维摩诘居士与众菩萨讨论“云何菩萨入不二法门”，三十二位菩萨各抒己见。最后，文殊师利菩萨问维摩诘:“我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”时，维摩诘默然无言，文殊师利叹曰:“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”在这里维摩诘居士以一种极端的形式告诉人们，第一义谛超出了语言文字阐述的义理，因为只是方便权宜的假说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592147797.html

  • 人生关怀与社会责任

    维摩经.入不二法门品》说：“世间出世间不二，世间性空，即是出世间。于其中不入不出，是为不二法门。”[12]中国佛教是在一个集权社会中成长起来的宗教，更加强调出世法一定要遵从世法的规定，东晋道安法师就说过...，919页中。[10]《辅教篇》，《镡津文集》卷2，《大正藏》第52卷，657页上］。[11]陈麟书、陈霞主编：《宗教学原理》，宗教文化出版社，2003年1月第1版。[12]《维摩经.入不二法门品》。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16272460120.html

  • 从“物我两冥”到“不二法门”

    缚其谁求解？无缚无解则无乐厌，是为入不二法门。（《入不二法门品》）　　这就是说，最彻底的解脱是没有任何束缚。在一般人看来，摆脱因贪、嗔、痴而造成的执著自我的烦恼，求得涅槃和佛果，便是解脱。而在菩萨看来...归于泯灭。于是，人们对于世界上所有的事物，包括是非、善恶、美丑等，都不必采用非此即彼的可否态度，当然也就避免了由可否而带来的一切麻烦。《入不二法门品》中列举了三十二对“不二法门”，从事物的“有相”、“...

    宁稼雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500161421.html

  • 《维摩诘经》不二法门思想及其对《坛经》思想的影响（四）

    ”和“即烦恼是菩提”的说法，并在此基础上，宣扬了现实净土思想，即“不舍道法而现凡夫事” ， “不断烦恼而入涅槃”的“世间与出世间不二”解脱法门。　　在《维摩诘经·入不二法门品》里，提到关于“世间与...维摩诘经》的入不二法门品分为三：一是维摩诘让众人说，—一是众人请文殊说，三是文殊请净名说，这些人都阐明不二之道理。其中，前者三十一位菩萨各说每一对不二法门，一共有三十一对不二之门。关于这三者之别，吉藏...

    释 静 岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271963832.html

  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定 ——从经中“入不二法门品”谈起 释青平 　　内容提要　　本文认为，般若中观与《维摩诘经》中的双重否定，与西方哲学思维有着内在相通之处，但它既不同于黑格尔式的辩证法，也并不类似于形而上的本体论，反而，它与现代哲学思想中海德格尔对存在的思考，有着极其相似一致的内在特性。 一、《入不二法门品》中的双重否定的思维模式 　　般若中观有一种固定的语式与...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205650855.html

  • 《维摩诘所说经·对照译白》序

    我们学人转迷为觉、得定开慧的资粮。正象明妙叶大师《念佛直指》中说：“以病苦为良药，以患难为解脱，以障碍为逍遥，以群魔为法侣”如是则居碍反通，求通反碍，于此障碍，皆成妙境。在《入不二法门品》里，当诸大菩萨畅述“入不二”解脱境界之后，维摩诘以“默然无言”来回答文殊菩萨末后所问“何等是菩萨入不二法门？”这种“以无言遣无言”要比“以有言遣无言”来得干净利落，不留悟迹。《法供养品》叙述了佛在因地为月盖王子时，...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394457263.html
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