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  • 佛制比丘六物图

    佛制比丘六物图 大宋元丰三年夏首余杭沙门元照于天宫院出 　　初明三衣为三物 　　┌─────┐ 　　(此衣九品且示)│僧伽梨大衣│(上品余准减作) 　　└─────┘ 　　【图】 　...不徙。更引明证。请试详之。章服仪云。元制所兴。木唯尼众。今僧服者。僣通下位。又住法图赞云。阿难报力休壮。圆满具足。士女咸兴爱着。乃至目悦净色。心醉神昏。系子颈而沈杀者。由此曲制。令着覆肩之衣。今则侥幸...

    元照

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  • 净业礼忏仪序

    净业礼忏仪序 　　大智律师元照 　　元照自下坛来。便知学律。但禀性庸薄。为行不肖。后遇天台神悟法师苦口提诲。始知改迹。遂乃深求祖教。博究佛乘。而于佛祖微言。薄有所领。窃自思曰。初心晚学。宁无夙善。但不遇良导。作恶无耻。虚丧一生。受苦长劫。于是发大誓愿。常生娑婆五浊恶世。通达佛理。作大导师。提诱群生。令入佛道。复见高僧传。慧布法师云。方土虽净。非吾所愿。若使十二劫莲华中受乐。何如三涂极苦处救...

    大智律师元照

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  • 什么是元照律师一生学佛智慧的结晶？

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  • 《四分律删补随机羯磨疏》简介

    允堪《四分律随机羯磨疏正源记》八卷；宋·元照《四分律删补随机羯磨疏科》四卷及《四分律删补随机羯磨疏济缘记》二十二卷；清·读体《毗尼作持续释》十五卷等。其中，元照所撰的《四分律删补随机羯磨疏济缘记》在教...

    不详

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  • 中国佛教中关于临终的行仪

    ，戒律系统的临终行仪中就产生了积极导入净土教思想的临终行仪了。　　元照(1048～1116)是北宋时代复兴道宣的南山律宗的律宗祖师之一，也是宋代具有代表性的净土教家。他编著了注释道宣的《四分律行事钞》的《四分律行事钞资持记》，其卷下之四的“释瞻病篇”就是对道宣的临终行仪的注释。道宣并没有将作为临终道场的无常院中所安置的佛像特定为阿弥陀佛，但元照在注释里，却将无常院里所安置的佛像特定为阿弥陀佛。其...

    佐藤成顺

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  • 律宗大概

    负盛名。是时任何宗派之学者皆须研《行事钞》。自唐至宋，解者六十余家，唯灵芝元照律师最胜。元照律师尚有许多其他经律的注释。元照后，律学渐渐趋于消沉，罕有人发心弘扬。 　　南宋后，禅宗益盛，律宗更无人...

    弘一法师

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  • 南山律苑住众学律发愿文

    　早证菩提！伏乞　　十方一切诸佛　　本师释迦牟尼佛　　极乐世界阿弥陀佛　　观世音菩萨摩诃萨　　地藏菩萨摩诃萨　　南山道宣律师　　灵芝元照律师　　灵峰蕅益大师，慈念哀愍，证明摄受！　　学律弟子演音弘一 性常宗凝 　　照融广洽 传净了识 　　传正心灿 广演本妙 　　寂声谁具 寂明瑞曦 　　寂德瑞澄 腾观妙慧 　　寂护瑞卫 广信平愿 ...

    弘一

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  • 重振南山律宗祖庭终南山净业律寺碑记

    为第九祖；此后次第传承周秀、道恒、省躬、慧正，至宋代有允堪、元照而再盛。允堪据道宣《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》，其再传弟子元照著《行事钞资持记》，禀持异议；因之南山律宗在宋时更分为会正、资持两派。元明之后，渐及衰微，几至无闻；满清叩关以来，三百年间，则更见凋零；及至文革浩劫，净业祖庭，竟成草径没膝，花烂鸟语；水流间歇，隋槐枯植；非出人间世想，聊作山林守护之所，岂不悲哉！　　今有住山，闽僧本...

    不详

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    决疑论之作，亦有被编成专论者，但不幸都已遗失。本文根据宗晓(1151~1214)所编《乐邦文类》中的零星篇章，捡出元照（1048~1116）、知礼(960~1028)、遵式(964~1032)、杨杰、王...湛然元照(1048~1116)的转信弥陀提供了一个最典型的例子。湛然元照，在北宋神、哲宗朝，传法于钱塘三十年，重振南山律宗。僧史说他“授菩萨戒几万会，增戒度人六十会。”又说他“施贫、授戒、追福、禳灾，...

    黄启江

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  • 中国律学典籍简介

    随机要行，托事而起。” 　　5、疏本：唐代志鸿的《四分律搜玄录》、大觉的《四分律行事钞批》十四卷、后唐景霄的《四分律行事钞简正记》十七卷、宋代元照的《四分律行事钞科》三卷、《四分律行事钞资持记》十六...律羯磨疏科》四卷、元照的《四分律羯磨疏济缘记排科》二十二卷、清代读体的《毘尼作持续释》十五卷、照远的《四分律羯磨疏显缘抄》二十卷。 　　《四分律比丘尼钞》三卷（或六卷） 　　1、撰者：唐代道宣律师。 　...

    不详

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