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  • 修心:贡噶旺秋仁波切

    修心:贡噶旺秋仁波切   前 言   敬礼大悲心   弘扬圣教遍十方   三世佛子共行道   清净三学修觉心   敬礼无比上师足   住持正法顶庄严   出生利乐大宝藏  ...大乘修心】。   大乘的【修心】,最先是由阿底峡尊者在西藏所传的不共教法。颂文一开始,先对本尊顶礼,亦即顶礼大悲观世音菩萨。再来,就是无着贤顶礼自己的根本上师,文中无着贤认为自己的根本上师在...

    贡噶旺秋仁波切

    修心|贡噶旺秋仁波切

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html
  • 修心》略释(五)

    如何修呢? 就是按照《慧灯之光》中所讲的步骤来作:修慈心、悲心、喜心、舍心前,都先修知母、念恩、报恩。 虽然《修心》中只讲了自他相换的修法,原文的颂词也只说了“杂修二取舍”,意思是:轮流...凡是以自己的利益为出发点所修的任何法,都不可能有什么伟大的结果。 四、自他相换的修法 自他相换的具体修法,以前已经比较完整地讲过了,这次不再重复。《修心》主要强调的,是两个修法:所有众生的...

    阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]

    |修心|胜义菩提心|世俗菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13275892445.html
  • 修心》略释(一)

    菩提心! 《耳传略释》此文,是因胜乘瑜伽行者扎巴江村的一再请求,而由无著尊者在寂静圣地——额奇秋宗(水银法城)圆满撰著完毕。 在《修心》当中,包含了大乘佛法的所有精华——... 这个论典所讲的修法,来源于阿底峡尊者(982-1054)。阿底峡尊者在修习菩提心方面,有着一整套非常具有加持力的诀窍,后来他的弟子们将这些诀窍归纳为七个要点,也即“修心”。 该论典是由...

    阿底峡尊者[耳传] 恰嘎瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]

    |修心|胜义菩提心|世俗菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/07153081290.html
  • 修心》略释(三)

    --- 《修心》的修法,可以归纳为胜义菩提心和世俗菩提心两种修法。虽然本论不是特别强调胜义菩提心的修法,而是以世俗菩提心的修法为主,胜义菩提心只是蜻蜓点水般地一笔带过,但我们最后所必需的,...离心或菩提心,但如果没有真正修出离心或菩提心,单靠行善肯定是不行的,所以我们一定要修法。 虽然在家人有很多事情做,但还是可以安排出一定的时间来修行。修行时间与工作时间既便看似矛盾,但如果能...

    阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]

    |修心|胜义菩提心|世俗菩提心|自他相换|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/09250591648.html
  • 修心》略释(二)

    到达如此不堪设想的地步。 修心的时候必须要有上师的指导,如果一看到书上说去观察心的来处、住处和去处,就妄想按图索骥地去寻找所谓的来处、住处和去处,这是很难的,而且也不允许这样盲修瞎炼。 ...由微尘所构成的;如果从物理学的角度来讲,就是由原子、中子等粒子组成的……,但此处我们不观察这些外境,而是反观自心,看心的本性究竟是怎么样的。 为什么要往内看,而不往外看呢? 大乘佛教...

    阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]

    |修心|胜义菩提心|世俗菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09444588522.html
  • 修心》略释(四)

    人来自何处一样。当“处”字去掉以后,就成了心的本性。 此处首先着重介绍的,是观察心的本性或者本质,这是空性的第二种修法。 在很多显宗的经书上都讲过如何观察心的本质。首先,是去看心有...看到别人的东西本身并不会造业,但随之而产生的“这个东西很好,我去偷、去抢、去骗……,一定要让它归我所有”或者“这个东西很好,我把它用来供养、布施,让它发挥出应有的作用……”等等念头,就是第六意识的...

    阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]

    |菩提心|胜义菩提心|世俗菩提心|自他相换|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/21265891649.html
  • 受鬼神附体危害 应视为最大恩人

      有些人身上有附体,耳边能听到各种声音,这时就应该像《修心》中讲的那样,心想:“从无始以来,我吃过你们的肉、喝过你们的血,已经欠了你们很多债。为了补偿这一切,我理当将血肉等布施,你们...。《修心》中云:“于众修大恩。”众生是我们修行的来源,也是一切成就的根本,应把他们视为自己的大恩人。《普贤行愿品》十大愿王中,随顺众生这一愿中也说:应把所有的众生看作父母、师长、阿罗汉,乃至佛陀来...

    索达吉堪布 宣讲

    |降魔|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/13534318991.html
  • 阿底峡尊者——西藏佛教后弘期的奠基者

    要求迎回阿底峡灵塔中的部分舍利,以便安藏。   阿底峡尊者与“修心”的关系   由于阿底峡大量讲解、译著经论,加上继承门徒的努力,为西藏奠下稳固的学术基础。除此外,阿底峡对后世的影响中占特殊...在噶当派中累积了大量关于修心的典籍。例如,种敦巴的《要门八座法》、康巴隆巴的《修心八座法》(注3)、朗日塘巴的《修心八颂》(注4)、夏沃冈巴的《花色小册》、切喀瓦的《修心》、巴贡的《修菩提心论》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302152007.html
  • 索达吉堪布:有了菩提心,其他修行便很容易成就了

    要点:前行法、正行修持菩提心、恶缘转为菩提道用、归结终生之修法、修心圆满之标准、修心之誓言、修心之学处。其中,前行与正行是具体修持的法门,后面五点则是附加的内容。 《〈修心〉耳传略释》并不是理论上...无论如何也应该修一下了。 这里并不是你们去修持胜义菩提心,因为现在大部分人不懂中观,对一般人来说,生起胜义菩提心确实比较困难;然而,世俗菩提心就不一样了,即使、八十岁也是可以修的,过两天讲“世俗菩提...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 舍生弘法的妙花月菩萨

    他们的话,不可能有心情去享受。)那么人们追求的美色地位,在菩萨的眼中更是像不净粪一样,一点价值都没有。   《修心》的讲义中曾说,为了自私自利而修行,叫做“俗人”;为了利益众生而修行,称为“修行...花月菩萨,虽然知道到皇宫去弘法利生,国王会杀害他,但是为了使众多有情获得解脱,他毅然前往该国。   在久远以前,宝莲月如来出世转法轮,最后示现圆寂。他的教法隐没时,有个国家叫具宝国,由勇施国王持政。...

    索达吉堪布 讲

    |菩萨行|慈悲|

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