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信根有几义。各其相云何颂曰
各有十种义。澄净下转等论曰。信有十种义。云何为十。 一者澄净义。能令心性清净明白故。 二者决定义。能令心性淳至坚固故。 三者欢喜义。能令断除诸忧恼... 九者不坏义。在专一心不妄失故。 十者爱乐义。能令成就慈悲心故。 是名为十。
根有十种义。云何为十。 一者下转义。能除憍慢故。 二者隐密义。能诠甚深理故。 三者出生义。生长...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105354904.html
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佛教的一切修行要从信开始，所谓信为道源功德母，能养一切诸善根。很多人因为信根有问题，所以在佛法上难以得到受用，表现为一会儿信心十足，一会儿信心退失。信心十足的时候恨不得全世界的人和他一起修行佛教，信心退失的时候骂被这个人骗了，骂被那个人骗了。所以总在佛教这个豪华的大门口徘徊，不敢入，又想入。
所以信根成了修行佛教的关键。在佛教的教义里面，信也讲得很多很多。我们平时见到一般是两种人...
明一法师
|正信|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22520034592.html
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佛教的一切修行要从信开始，所谓信为道源功德母，能养一切诸善根。很多人因为信根有问题，所以在佛法上难以得到受用，表现为一会儿信心十足，一会儿信心退失。信心十足的时候恨不得全世界的人和他一起修行佛教，信心退失的时候骂被这个人骗了，骂被那个人骗了。所以总在佛教这个豪华的大门口徘徊，不敢入，又想入。
所以信根成了修行佛教的关键。在佛教的教义里面，信也讲得很多很多。我们平时见到一般是两种人，一种是直接...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013482691.html
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智信合一 ／明法比丘 佛法说“信”(Saddha)，是净信（清净的信心），是以智慧为主导的信。《杂阿含经》第 656经说：“尔时世尊告诸比丘：有五根，何等为五？信根、精进根、念根、定根、慧根。若圣弟子成就慧根者，能修信根，依离、依无欲、依灭、向于舍，是名信根成就，信根成就即是慧根。……慧根为其首，以摄持故。”信根排在第一位，是有净信之后，其他的四根也得到成长。若知见有纯净与不纯净，夹杂迷信...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170950311.html
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。他们都得园满培育发展以下的根。
阿罗汉果的根有几个呢？
在[阿毘达磨發智论]卷第十五说：“几根得阿罗汉果？答：十一。”
是那十一根呢？即是：
1．信根。
2．勤根。
...必须园满培育发展这十一根。
预流果的根有几个呢？
在[阿毘达磨發智论]卷第十五说：“几根得預流果？
答：九。”
是那九根呢？即是：
1．信根。
2．勤根。
3．...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373685058.html
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”
是那十一根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．乐受根。7．喜受根。8．舍受根。9．未知当知根。10．已知根。11．意根。
阿罗汉道的圣者必须园满培育发展这十一根。
预流果的根
在[阿毘达磨發智论]卷第十五说：“几根得預流果？
答：九。”
是那九根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。...
法增比丘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072484689.html
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不可思议。
佛经说：大彻悟人，法身报身，了无有二。是以肉身不坏，发爪能长，威仪摄物，历劫香光。作肉身观如是，作法身观亦如是。
禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。
正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。一日谓众曰：吾于忍大师处受法要，并及衣钵。今汝等信根纯熟，但...
龙眠散人发布
|肉身|舍利|慧能|
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正念，或那待揭发的灭苦之道。 五根可比喻为五种操纵驾驶顺畅的因素。信根就如引擎，精进根为汽油，念根为好的司机。定根为司机持续观注于路上景物，好比前头的车灯照射路景的作用一般。 调御五根（Pancindriya）h： （一）信根（Saddhindriya） 对三宝（佛、法、僧）的信心。信心将引导并启发我们修行，也能祛除疑心。 （二）精进根（Viriyindriya） 坚苦勤奋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16370260639.html
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恶来久，信根浅薄，未解深法至真之化。” 佛告阿难：“四辈弟子入我法中，受持禁戒，多所缺犯，心不专一，急难之时遭疾苦患既不专一，向诸异道邪见法中以求福祐，欲脱眾难，不可得离。” 摘自《灌顶经》 ...，或云不应修习禁呪，诸经法中更互不同反覆前后，故使末世诸比丘辈，有信行者、有诽谤者。是故重问於世尊耳，惟愿更演化於未闻。” 佛语阿难：“善哉！善哉！汝能为未来四辈弟子重问此义，快矣！阿难諦听！諦听！...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21051363295.html
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亦名应修法。[49] (四)以发育【五根】、成长【五力】，依【三无漏学】次第开展。依出世【五根】次第增上成长五分法身，【五力】确立五分法身相续不断、不灭。 依“四预流支”完成“四不坏净”成就“信根”，对佛、法、僧、戒的功德具有“信忍、信乐、信求”所谓“内信欢悦”而信心清净，不坏、不动、不变。已能分别 是法、非法，是处、非处，由菩提心、惭愧心、慈悲心而策励改过迁善，此时有“精进根”的生起。由信根...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046274.html