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  • 《入行论》讲记(二十八)

    寅二、加行: 吾因无明痴,犯诸自性罪, 或佛所制罪,如是众过罪, 我由于愚昧无知而造作了杀生、邪淫等自性罪,或者受戒才成为罪业的过午进食等佛制罪。 所有的罪业,都可以包括在自性罪与佛制罪当中。所谓的自性罪,任何众生犯都会成为罪业,比如说杀生,不管是出家人、在家人,受过戒的、没受戒的,乃至牦牛等做了杀生的事,都属于自性罪,在阿赖耶上都会染上罪过。什么叫做佛制罪呢?...

    著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2329196859.html
  • 忏悔支的总义

    门:指三门,即依靠身体、语言、心而造。4)加行:指行为,比如自己亲自造,或令他人造。5)对境:依靠上师、父母等严厉对境而造,或依靠六道众生等一般对境而造。6)形相:包括自性罪的形相、佛制罪的形相。以上...

    索达吉堪布宣讲

    |忏悔|对治|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/10452613330.html
  • 恒持对众生有利事 如梦如幻修行

    众生,发了菩提心的人千万不可做。而要恒持有利之事,必须坚持佛陀“诸恶莫作,众善奉行”的原则,远离自性罪和佛制罪。这些罪业对解脱有极大损害,若欲成办自他二利,务必遵崇这一教诫,行持有利的事情,不要造罪业。...

    索达吉堪布 讲

    |般若|利他|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/09504613445.html
  • 证悟空性与因果不虚并不相违

    吃了毒药后,不管承不承认它有毒,它迟早都会要你的命。因此,造了杀生、偷盗等自性罪和佛制罪的人,终究都会感受痛苦,而造了善业的人,对相续绝对是有利的。   当然,因果法门甚深难测,并非一加一等于二那么...

    索达吉堪布

    |因果|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/20164228795.html
  • 思维地狱之苦(图)

    有些人在生病时叫苦连天,面临短暂分离也像天塌下来似的,那种痛苦的表情,真让人觉得难受。然而,这些苦跟地狱的苦比起来真是微不足道,我们无始劫以来所造的自性罪、佛制罪高过须弥山。假如平时小伤小痛、缺一顿饭...

    佚名

    |地狱|苦|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/19190430564.html
  • 极乐愿文

    佛制罪。若无悔心忏不净,昔所造罪如腹毒,以大惭畏悔忏罪。后无戒心罪不净,发誓此后遇命难,亦不造作不善业。阿弥陀佛及佛子,加持净化我相续。        闻听他人行善时,若舍嫉妒不喜心,诚心欢悦作随喜,...

    乔美仁波切造

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383145228.html
  • 《入行论》讲记(二十二)

    亲自造,或令他人造。5)对境:依靠上师、父母等严厉对境而造,或依靠六道众生等一般对境而造。6)形相:包括自性罪的形相、佛制罪的形相。以上六种门是我们所要清净的罪业,《俱舍论》第四品中也讲了很多罪业的...前世、前世的前世……,以无明愚痴或者放逸,在烦恼特别深重的情况下造了无数恶业,比如杀生、偷盗、说妄语等十种自性罪,以及入佛门后触犯小乘别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒而造的各种佛制罪,有些我能想得起来...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1731136515.html
  • 入行论释·善说海 讲记(74)

    的自性罪和佛制罪,全部是依靠因缘所产生,无因生或者依靠自力而生的现象根本没有。 不仅是嗔恨心,别人对你造任何违缘,都来源于各自的因缘,当因缘聚合时,对方肯定会犯错误、造恶业。所以,你没有必要对...

    无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2238349432.html
  • 入行论释·善说海 讲记(78)

    背道而驰。有因必生果,此乃无则不生的自然规律,既然造下这么多苦因,必定会不断感受苦果,自作自受岂能怨天尤人? 现在的世间中,很多人杀生、偷盗、邪淫,造种种佛制罪和自性罪,造了这些罪以后,就像毒...

    无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1925399517.html
  • 入行论释·善说海 讲记(79)

    这样讲呢?所谓的安忍,必须要依靠怨敌来修,若没有怨敌,就没有安忍的对境,佛经中说:“若无生嗔境,何说修安忍?”正因为怨敌以种种行为来危害我们,我们才有机会修持安忍,累劫所造的自性罪和佛制罪才有清净的机会...

    无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0741429518.html
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