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  • 佛教生活与戒律——日本佛教代表团基调发言

    分享其慈悲。此事本身就是菩萨的生活。　　佛教自身就是以佛凡一体为中流砥柱的，相信佛教，严肃自身的生活，为他人服务，才是佛教徒本来的面貌。　　具体来说的话，就是上述所讲的联合国儿童会议的宣言。　　但是，...共同的道德和规律，决议要求人们共同遵守。　　第三条的“我们要相信看不见的力量”，其所指的是神与佛。　　第四条的“我们要维护环境”这条决议，包括了再也不能听任大人们摆布的一种毫无办法的念头在里面。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘佛典印禅心——评吴言生《禅宗思想渊源》

    之智，人皆有之，只缘心迷，不能自悟’，‘前念迷即凡夫，后念悟即佛’（《坛经》），这些思想都能在佛经里找到它们的渊源，如《楞伽经》‘佛凡一体，染迷净悟’的如来藏思想，突出了一切众生生来就具有清净的如来...清净’，如同‘日月常明’，只是因为‘为云覆盖’，所以才‘上明下暗，不能了见日月星辰’。（《坛经》）作者认为这一思想，主要还是来自大乘佛典。《楞伽经》‘佛凡一体，染迷净悟’的如来藏思想，认为自性清净的...

    黄德昌．唐积柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195839275.html

  • 《楞伽经》人间佛教义趣论要

    并参校魏,唐二本,从心体论,禅悟论,传释论与解脱论四个层面窥视《楞伽》 　　所透显的人间佛教义趣. 　　一,佛凡一体的心体论 　　从人间佛教的视点看《楞伽经》,首先,众生成就根据内在于世间众生心性之中...祖师,一 　　直都将《楞伽经》作为"藉教悟宗"的重要典据递相传承;从横向的理论层面而言, 　　《楞伽经》佛凡一体的心体论,转识成智的禅悟论,宗说俱通的传释论,不舍众生的解 　　脱论,尤其是其中的自觉圣智...

    刘泽亮

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  • 关于本愿念佛致 臻老法师、惟贤老法师公开信

    凡一体，决定往生。《大经》言：“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生”，天亲言：“一心皈命”。　　兹将第十八真实本愿与余方便愿之关系，由圣道入第十九愿，由十九愿入二十愿，最后导归第十八愿之次第，先略...弥陀全成一体，彼此三业，不相舍离，佛心入我心，我心入佛心，更无隔别，入他力真实本愿，超言语思议境界。以凡夫身，入正定聚；处烦恼宅，得大自在，现前得安乐，命终生报土。　　于行十九愿之机，佛为保证：临终现前...

    不详

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  • 楞伽妙谛印禅心——论《楞枷经》对禅思禅偈的影响

    主张名相皆去,渣滓尽化,直接契入与天地宇宙浑然同体的诗意感悟。　　(二)佛凡一体,染迷净悟的如来藏思想　　“如来藏”是《楞伽经》重要思想之一。“如来藏”的藏,是胎藏的意思。如来藏,意谓如来在胎藏中。作为...经》的理性渊源。《楞伽经》三界唯心万法唯识的唯识理念、佛凡一体染迷净悟的如来藏思想、缠缚由心一念心歇的解脱主张、镜花水月即凡即圣的处世智慧、超越相对不落言筌的语言观念以及教禅并重宗说兼通的判教方法等...

    吴言生

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  • 黄龙宗禅诗研究

    、工作中都有佛心在起作用，只是虽然每天都在运用它，却不知道它的存在。实际上，佛凡一体，佛和凡人并没有本质不同。自觉佛凡一体的就是佛，不自觉的就是凡人，佛和凡人的区别在于有无自觉。僧问盐官齐安什么是“本身卢舍那”，齐安让他把净瓶拿过来，僧人依言拿来净瓶，齐安又让他将净瓶放在原来的位置。僧人放好净瓶，继续询问什么是本身卢舍那，齐安说：“古佛过去好久了！”...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211650905.html

  • 略论宗教的根本特征和佛教的两大特色

    佛性上,众生皆平等无二。生佛一如： 谓众生本具之理性与诸佛之法身，乃平等无差别。又作迷悟不二、生佛不二、生佛平等、佛凡一体、凡圣一如、凡圣不二。谓众生与佛，二者非个别之存在，乃相即不二，其间含有烦恼即...的众生，但仍然不能灭定业、不能化导无缘、不能度尽众生界（即所谓佛“三不能”）。佛教认为，众生的生死轮回或者解脱生死，都是自作自受，是业的作用，是因果法则的体现。世间、出世间一切凡圣，都要受此法则的限制...

    肖大志

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00380069500.html

  • 方立天：中国佛教心性论哲学范畴网络

    佛教主流派十分重视“凡圣一如”即“佛凡一体”的观念，认为凡圣的本性、生命的本质并无区别，仅由于意识活动的迷悟而有不同罢了。此外，中国唯识宗则主二佛性说［注释：详见本书第十四章第二节。］，一是以众生所依...中尚未得佛法的有情众生。圣即圣者，指以佛为代表的得道者。凡性是指使众生之所以成为凡夫的本性。对于凡性的内涵规定，印度部派佛教内部说法不一，大乘瑜伽行派以烦恼、邪见而未证真理为凡性，认为只有永断烦恼、...

    方立天

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16214359808.html

  • 慧净法师书信集（1）

    我苦恼弥陀苦恼，我安乐弥陀安乐’　　之佛凡一体之身，虽是凡夫，却位同菩萨。佛法虽多，唯有弥陀本愿是拔苦与乐的妙法，是转凡成圣的神丹，故极恶深重凡夫，获得弥陀金刚的本愿，便蒙诸佛金口的赞叹说：　　‘则我...，佛凡一体，摄取不舍，住不退转。故断不至于改信外道邪教，犹如忠犬不认异主，孝子不认贼为父；亦如忠臣蒙王恩宠，常念其王，活在感激王恩中，过着以王为中心的人生生活。故昙鸾祖师言：‘夫菩萨归佛：如孝子之归...

    净宗法师

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  • 中国佛教“心性论”研探二篇

    ---照了的智慧；缘因佛性----功德善根，内外的条件。与此相关，中国佛教主流派十分重视“凡圣一如”即“佛凡一体”的观念，认为凡圣的本性、生命的本质并无区别，仅由于意识活动的迷悟而不同罢了。此外，...有些不同：“法性”是万物的本性、本源，“心性”是众生的本性、当体，也就是作佛的真因（佛性）。佛教著重论述的是“心性”。但也时常论及“法性”，有的佛教学者还以“心性”代“法性”。 凡性与佛性。佛教...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046673.html
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