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如本法师答：三心不可得，是要我们学道者，离相、离念、离住，以无所住而住、以无相为相、以离念而念，这是转凡入圣的初步阶段，由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念；三心不可得，不是意味著连心都没有了，若连心都没有，还有谁肯来修行呢！岂不是让人更惶恐，因而走入断灭论。
要知道佛陀本意，是要我们先净化自性中的相、住、念、境，无非皆是无自性空的，远离自性虚妄的贪执，如此显露菩提...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312375.html
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问：如何是一心三观 ？ (终南山定慧师)
月溪禅师答：从前有一个止观法师问慧海禅师：一心三观义如何？师曰：过去心已过去，未来心未至，现在心无住，于其中间，更用何心起观？曰：禅师不解止观。师曰：座主解否？曰：解。师曰：如智者大师说止破止、说观破观，住止没生死，住观心神乱；为当将心止心？为复起心观观？若有心观，是常见法，若无心观，是断见法，亦有亦无，成二见法，讲座主仔细说看。曰：若如是问，
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14255710978.html
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道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：“禅师！您平常用功，是用何心修道？”
大珠：“老僧无心可用，无道可修。”
道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”
大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？”
道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？”
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星云法师
|妄语|空性|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/165935296.html
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道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：“禅师！您平常用功，是用何心修道？”
大珠：“老僧无心可用，无道可修。”
道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”
大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？”
道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？”
大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17323116470.html
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道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心修道？
大珠：老僧无心可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？
大珠：请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？
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佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17332616481.html
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： 诸同学！佛法真理，本不可说，出世入世，亦是假名。姑方便说，都归一心。究竟何心是出世，何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世。出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法身，入世是报身。...，当下自在，何有出入。不过此理微妙，初学不易领悟，所以要从无住生心上用功。故经云：“应无所住而生其心。”无住即是出世，生心是入世。无住生心，即是出世入世不二之妙心。 大乘佛法，不离入世，不废出世，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15265456443.html
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无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。 二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。 三无所求行者：世人常迷，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044654509.html
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本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09383377392.html
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三宝戒之具缘、开缘，和犯戒之过失20、 佛法僧三宝有何功德21、 凡夫僧能为人天福田吗22、 贪求名利戒建立在什么基础之上而构成罪23、 菩萨如何对待供养恭敬24、 菩萨不受供养为什么会犯戒25、 菩萨应以何心布施法26、 菩萨不帮助众生，是染违犯27、 为什么声闻少事少业少希望住，而菩萨要多事多业多希望住（障持戒度七戒）28、 菩萨与声闻不共性戒之因表现在哪里29、 掉动嬉戏障菩萨六度中持戒之行的...
则慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432053346.html
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如《唯识述记》卷二云，清辨等师依密意教说诸法空，便亦拨心体非实有。彼立量云：汝之内识如境非有，许所知故，如汝心外境。又云，然清辨计，总拨法空为违中道，强立唯境，诸心所现即是唯境，有何心也。又云，清辨...盖以为据实相说无心无境，为化生说无境唯心也。此解与《成唯识论》卷九卷十等处释观影唯是心一颂及如何不说唯境一段皆相近。可知清辨决不同顺世外道等执唯有境，而立量破唯识亦但就实相言之耳。 要之，一、清辨无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393466149.html