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绝大多数情况下，也不会缺无，按因明的通例，允许无体的东西为异品，大家以后可能会常见到因明师动不动就拿事实上根本不存在的龟毛兔角作异品，除了“可量性”——能够丈量、能够成为思惟对象——之外，龟毛兔角可以...异品，宗异品在这个情况下会缺无，但这是唯一的情况。当以“所量性”为能立法时，能立法就是因法，照样举不出因异品，因异品在这个情况下会缺无，但这是唯一的情况。除了以“所量性”为能立法、所立法外，任立一量，都...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504338058.html
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喻体，就可以有异喻体。同喻体既不会缺无，异喻体亦随之不会缺无了。 异喻依则不然，是可能缺无的。至于缺无可能的多少，则依取舍的标准而有不同。若专门着眼于有体的异喻依，则缺无的可能是颇不少的。若兼着眼于...缺无究是极少数的例外。因其几乎不会缺无，故亦许其缺减。 异喻体与异喻依，亦必须是立敌共许的。异喻体所须立敌共许的，是义类方面宗异品与因同品两相离绝。异喻依所须立敌共许的，是体类方面的兼为宗异品与因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104438690.html
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缺少菩提义。第二，“阙自性用”。佛教常用表达方式有两种：一遮二显。洪州宗“但得遣教之意，真空之义，唯成其体，失于显教之意，妙有之义，阙其用也。”但人们都赞誉洪州宗是显发大机大用，咋会缺“用”？宗密分析道...相比，宗密确实显得与“时代潮流”格格不入。那么，宗密为什么会赢得后世学者的高度推崇呢？他与禅宗主流为何有鸿沟存在呢？钱穆先生在《读宗密〈原人论〉》一文里有所探讨，认为主要原因在于宗密“显已转入哲学家道路...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302640051.html
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得遣教之意，真空之义，唯成其体，失于显教之意，妙有之义，阙其用也。”但人们都赞誉洪州宗是显发大机大用，咋会缺“用”？宗密分析道：真心本体有两种用，一者自性本用，二者随缘应用，如镜，明是自性用，明所显影...是，与其他禅宗徒，特别是后期五家七宗禅宗风气相比，宗密确实显得与“时代潮流”格格不入。那么，宗密为什么会赢得后世学者的高度推崇呢？他与禅宗主流为何有鸿沟存在呢？钱穆先生在《读宗密〈原人论〉》一文里有所...
向世山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342065852.html