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《优婆塞戒经·学习笔记》序 徐恒志 (一九九六年三月十九日) 学佛是我们生命旅程中的一个重大课题,“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”更是学佛的核心问题;全部佛法无不贯穿着“三无漏学”思想,所谓“因...,成就无上菩提,就象“缘木求鱼”,无有是处了。 在我国南北朝刘宋文帝时代,由昙无谶法师译于北凉姑臧(即现在甘肃凉州)的《优婆塞戒经》,是一部佛陀为在家修菩萨行者所说的上求佛道、下化众生、修行证果的...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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优婆塞戒经研习之十一:谈修悲心的重要 智 铭 佛法中的“悲”舆“大悲”,意义有些不同,佛陀对善生作了如下几种的界说: 第一:“善男子!未得道时,作如是观,是名为悲;若得道 已,郎名大悲。何以故,未得道时,虽作是观,观皆 有边,象生亦尔:既得道已,观及家生,皆悉无边。 是故得名为大悲也。” “未得道时,作如是观,是名为悲”者,是什么观呢?就是作前章说的三十六种生悲之观,如“见一切...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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优婆塞戒经研习之三十一:谈菩萨如何摄取弟子 智 铭 菩萨若成就了福德、智慧庄严,即成为实义菩萨,这时必有众生前来依附学修菩萨道;而菩萨若见某众生因缘成熟,将来可成为法器,也设法摄取为弟子。菩萨既有了弟子,要如何教养呢?所以善生问佛: — “善生言:“世尊!菩萨具足二庄严已,云何得畜徒家弟子?” 一个道场中有来自各个不同地方的弟子,日夜相处在一起,菩萨必须以善巧的方法来摄受他们,佛陀说...
智 铭
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优婆塞戒经研习之十:谈菩萨为什么修悲心 智 铭 菩萨发菩提心有很多的因缘,那些因缘之中,或者有生因,也或者有了因。佛陀告诉善生:菩萨的悲心就是生因,佛陀说: “善男子!一切众生发菩提心,或有生因、或有了因、或有 生因,了因。汝今当知:夫生因者,即是大悲,因是悲故, 便能发心,是故悲心为生因也。” 这一段话,是说明发菩提心的因缘很多,而在诸多因因缘之中,大悲心是最重要的生因。因为先有...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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本文通过比较、介绍《梵网经》、《优婆塞戒经》的内容、特点,说明《梵网经》是一部僧俗共学、为历代祖师大德所重视的戒经,是顿立而可单受、受戒含摄面广大、受持作法完整、深具大乘精神、通契诸部经律、广宣孝道伦理的菩萨戒;而《优婆塞戒经》是一部在近现代逐渐被重视、专为在家居士守持的大乘戒,它有“为沙弥、比丘、菩萨等戒法的受持基础,须渐次受戒且要求严密,在重罪判摄上极为严格,利生戒条不多,舍戒规定与出家...
觉灯法师
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优婆塞戒经研习之九:谈众生发菩提心之因 智 铭 在现象界所能见或者是所能感触到的事物,都有其一定的因果关系。而每一事物之因最为重要,佛陀也最为重视。家生之所以发菩提心,自然更是有因。个因不是...之一,所以这六因也成为发菩提心之因。 “七因者,如法华说”:“法华经”中并无有发菩提心七因的具体说法,但该经中有“十如”的说法,所以有些佛学者,认为“优婆塞戒经”上所说的七因,就是“法华经”所说“十...
智 铭
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三、《优婆塞戒经》的大乘戒特点
《优》是唯一的一部专讲在家居士菩萨戒的戒经。它有以下几个相对不同的特点:
1、作为诸戒受持基础的大乘戒。如此经中所说,它对于在家居士菩萨戒的定位不...与优婆塞戒的差别,就依圣严法师所说的“至于优婆塞戒经的菩萨戒,根本就是在家的大乘戒而非即是菩萨戒”的定义,称之为“大乘戒”了。
如果说优婆塞戒不含摄三聚净戒是它的一大不足之处,那么它还有一个缺少...
觉灯法师
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优婆塞戒经研习之二十八:谈菩萨须成就八事以自利利他 智 铭 菩萨要能自利利他,应具足无量法,但其中以具足八事为最重要,如‘优婆塞戒经’云: “善生言:‘世尊!菩萨摩诃萨具足几法能自利利他?’ ‘善男子!具足八法,能自利利他,何等为八?一者、寿 命长远,二者、具土妙色,三者、身具大力,四者、具好种 姓,五者、多饶财宝,六者、具男子身,七者、言语辩了, 八者、无大家畏。’” 善生之...
智 铭
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优婆塞戒经研习之三——谈优婆塞发菩提心因缘 智 铭 众生无量,但大家都具有菩提心,但为什么有那么多人不发菩提心,而只有少数人发菩提心呢?这少数发菩提心的八,是什么因缘而显发的呢?佛陀说: “善男子!有请众生受行外道,不乐外典颠倒说故,发菩提 心;或有众生住寂静处,内善因缘,发菩提心;或有众生观 生死过,发菩提心;或有众生见恶、闻恶,发菩提心;或有 众生深知自身贪欲、嗔恚,悭疾,为...
智 铭
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优婆塞戒经研习之二十九:在家菩萨能化世间恶缘成就八法 智 铭 菩萨处于世间,恶因缘多,菩萨怎样面对恶因缘呢?佛陀说: “善男子!在家的人,设于一世受持如是优婆塞戒,虽复后 生无三宝处,终不造作诸恶因缘。所以者何?二因缘故:一 者、智慧,二者、不放逸。” “生于无三宝处”,这是一大恶因缘,但一位受过优婆塞戒的菩萨,虽生于无三宝处,却不为世间恶因缘影响而造作诸恶因缘。为什么呢)因为他们...
智 铭
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