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  • 走不出。却并不投入。

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  • 问:面对的干扰和诱惑,应如何下功夫?

    中,获得一种抵御的保护层。如鹅鸭披上羽衣入水,不受水的沾染一样。是故修习念佛法门,般若正观至为重要,尤其是在污染日深的现代,这亦是信愿的本质内涵,敬希净业行人从此痛下功夫。具足厌欣,方能提起...

    佚名

    佛教问答

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  • 如本法师答:定中看到,固然不能称为正定,倘若看到佛相,可称正定否?

      如本法师答:定中无一切妄尘,诸法不可得,若有一法尚存,不可称之正定,(梵语panca kamah)(梵语sad visayah)是妄尘,看到佛相,佛相亦不能例外,何以故?菩提自性一丝不挂,一尘不染,毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故。

    如本法师

    佛学问答

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  • 如本法师答:佛教经典常引述莲华,莲华到底有何意义?

    赞叹,喻为修行者,身处,而不受之所染污,而身心得以清净、解脱、自在是也。 ...

    如本法师

    佛学问答

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  • 如本法师答:佛菩萨为什么都坐莲花,而不坐其它之花呢?

      如本法师答:莲花(学名Nelumbonucifera)表征清净无染,光明自在的意思,因为莲花出于污泥而不染,这种美德与特征,佛陀喜欢拿莲花作譬喻。   众生轮回道,沉迷(梵语panca kamah)(梵语sad visayah),不知决觉悟,越陷越深。慈悲的佛陀就告诉我们说:之欲乐,沾不得,染不得,应该体会空幻不实,如幻如化,要出离才能解脱自在,修学佛法者

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055312127.html
  • 问:佛菩萨为什么都坐莲花,而不坐其它之花呢?

    莲花(学名Nelumbonucifera)表征清净无染,光明自在的意思,因为莲花出于污泥而不染,这种美德与特征,佛陀喜欢拿莲花作譬喻。 众生轮回道,沉迷(梵语panca kamah)(梵语sad visayah),不知决觉悟,越陷越深。慈悲的佛陀就告诉我们说:之欲乐,沾不得,染不得,应该体会空幻不实,如幻如化,要出离才能解脱自在,修学佛法者,要效法莲花

    佚名

    佛教问答

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  • 如本法师答:佛教六根清净如何解释?

      如本法师答:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,是名六根。根为能生之意,譬如眼对色而生眼识,乃至意对法而生意识,故名为六根。   清净即离恶行之过失,离烦恼之垢染,是名清净(梵语suddha)。六根不受所染污,而得六根清净自得,名之为六根清净。

    如本法师

    佛学问答

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  • 如本法师答:见性后的生活如何?

    解脱(梵语vimoksa),自性清净,无染无杂;不受精神界所支配,自由自在故;虽处,却不沾,如莲花出于污泥而染,自在自得,不受物质界所束缚故。   未见性之人,其生活同处这时空中,却于...(梵语sad visayah),不被所沾染;虽处烦恼不被烦恼所束缚,虽处生死却住涅槃,虽住涅槃却妙用无穷,虽处轮回却解脱自得呢?   唐朝慧海禅师云:“不见性之人,过去业障不得...

    如本法师

    佛学问答

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  • 如本法师答:心地若然无挂碍,高山平地总西方,西方就在自己心中吗?

      如本法师答:这是修行到家,心地解脱的甚深境界,心对如如不动,不贪不染,不取不舍,无得无失,无惑无动,当下清净法身自然彰显,光明赫赫,不论处高山或平地,何处不是西方净土,诸位同参们!境缘无好丑,好丑起于心,心解脱境亦解脱,到这时机之际,眼前所见一切山河大地,川湖江海无非清净法身,诸法从本以来,常自寂灭性,一花一草无不中道实相,说心是西方,或说西方是心,皆成戏论!

    如本法师

    佛学问答

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  • 如本法师答:真如与无明同一体,何以真如敌不过无明,随其轮回?

      如本法师答:真如(梵语bhuta-tathata)与无明(梵语avidya)仅是染净迷悟之别,众生自性无量劫以来,我见成习,贪执,积弊坚深,分分秒秒不能成正觉,何况年年月月如何得解脱呢?众生愿力不坚,道心不稳定,动不动皆是无明种,我执为本,是故真如敌不过无明   我们已经学佛入道,正处于进修过程,在生活起居中,自性亦免不了无明流露,或多或少起惑造业了,又何况那些没有入佛门的流浪汉,...

    如本法师

    佛学问答

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