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  • 帕奥禅师答：习性是否是造业？

    问：习性是否是造业？ 帕奥禅师答：好习惯是善业，坏习惯则是恶业，但阿罗汉的习惯则属于唯作，不是善业，也不是恶业。 返回帕奥禅师问答专题 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 更多帕奥禅师佛学内容 --...

    帕奥禅师

    帕奥禅师习性

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09170493711.html

  • 改变贪睡的习性

    　　改变贪睡的习性 　　作者： 日常法师 　　讲到睡眠这件事情，我自己有一个经验提供你们做为参考。我感觉任何事情都是一个习惯的问题，我小的时候，一般人根本就不睡午觉，后来有一度我身体...气力终于克服它，可是这个习性动不动还是会现起。 　　后来到了美国，一开始先在纽约，那一段时期我根本也没时间休息，因为要做的事情很多，每天吃过早饭以后，洗碗、整理大殿、寮房，很大的地方都由我一个人去做...

    日常法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160290530.html

  • 请学习如何回应习性

    　　请学习如何回应习性 　　"Aware that it is just a habit, nothing else." 　　- Godwin Samararatne 　　“觉知到这只是一个习性，无他的”。 　　－葛荣居士 　　就算明知道无需对人和事作出反应，只需去处理和回应，但反应经常是很快的，觉知到这反应时已经反应了，那又可怎么办？ 　　习性其实是没有力量的 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092054799.html

  • 消除习性反应、确立平等理念

    　　消除习性反应、确立平等理念 　　文／张明观 　　内观禅是释迦牟尼佛亲自修证悟道一生弘扬的佛法。在阿含经中，佛陀亲证是观察觉悟十二因缘而得道的，佛陀第一次介绍佛法，讲苦集灭道谛时，...。当下悟知难受与愉悦的特性都属无常。如果对这两者都不起习性反应，这个现行就不是无明缘行，而是慧明缘行，十二因缘其中一个的环节便能得到消解。这内观禅如电灯开关，一打开就满室平等性智光明照耀，原来室内的...

    张明观

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291556.html

  • 放生必要知识——各种常见动物的生活习性

    放生必要知识——各种常见动物的生活习性 1.蚯蚓的生活习性 蚯蚓是喜温、喜湿、喜安静、怕光、怕盐、怕单宁味的夜行性环节动物。白天栖息在潮湿、 通气性能良好的土壤中。栖息深度一般为10～20... 2.田螺的生活习性 田螺是腹足类软体动物，喜栖息于冬暖夏凉、底质松软、饵料丰富、水质清新的水域中，特别喜集于有微流水之处。田螺届杂食性，摄食水中的微生物和有机物或水生植物的幼嫩茎叶等。田螺喜夜间活动...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071776357.html

  • 如本法师答：五戒中的第四条妄语戒，虽受了戒，由于习性带动，假使不知不觉，突然间说出，因而破戒时，如何补助？

    　　如本法师答：五戒(梵语panca silani)中的妄语戒，分为三大类：大妄语、小妄语、方便妄语。最重要的是犯大妄语罪，大妄语具备五个条件，即构成重罪不可悔： 　　一、所向是人—对人...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480412411.html

  • 李炳南答：‘种瓜得瓜，种豆得豆’是一个极‘正比’的因果定律，何以佛学之因果反成极‘反比’呢？若然，即前生种下‘杀人’的种子，今生仍应结出‘杀人’的种子，才对。何以反结出‘被杀’的种子来，在‘习性薰染’上如何解释？又前生‘富贵’今生仍应‘富贵’才对，正如白种人，生出来的也是白种人，今何白种人反生出黑种人来，这岂不破定律了吗？（张弓）

    问：‘种瓜得瓜，种豆得豆’是一个极‘正比’的因果定律，何以佛学之因果反成极‘反比’呢？若然，即前生种下‘杀人’的种子，今生仍应结出‘杀人’的种子，才对。何以反结出‘被杀’的种子来，在‘习性薰染’上如何解释？又前生‘富贵’今生仍应‘富贵’才对，正如白种人，生出来的也是白种人，今何白种人反生出黑种人来，这岂不破定律了吗？（张弓） 　　李炳南答：‘因果’之理，极其精微，从简单言，亦含有变化及反应两义...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12434213055.html

  • 范古农答：唯识学中所谓性境独影及带质境者，于儒书中有无相当之名称以配合之。再者无记性之性字，是否与性相近也之性字相当。

    问：唯识学中所谓性境独影及带质境者，于儒书中有无相当之名称以配合之。再者无记性之性字，是否与性相近也之性字相当。 　　范古农答：三境在儒书中恐无相当之名，因儒书中无如此观察者。无记性之性，乃习性非本性，与性相近之性不能相当。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06555012713.html

  • 如本法师答：学佛如何寻找适合自己的法门，因而一门深入？

    　　如本法师答：三藏教典浩瀚如海，义理堂奥，艰深无比，毕竟，法法皆是觉悟之法，学佛欲一门深入，首先应深入教理，通达佛陀解脱之道，生死流转如何！涅槃还灭如何！各宗各派应深入理解一番，而后，按个人习性根机，在契机契理之下，方可一门深入，直修无疑，如是渐断无明（梵语avidya），渐增法身（梵语dharma—kaya），勇往直前，一路涅槃门。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14412112533.html

  • 理并重

    下一世就对经论十分熟悉。如果再下一世，我们生长在不同的环境之中，我们的个性也会随之而多样化及复杂化。所以，我们多生多劫以来，因习性不同而轮回在六道之中，每个人因缘不同，个性不同，有时习性会潜伏在内心中不易察觉，有时则展露于外。　　因此，在修行过程中，根性是个很重要的问题，每个人习性不同。所以我们要针对自已的习性，循著自已的根性，适度调整自已的生命。要如何调整，就要从理和事这两方面下手。　　理是一种...

    惠空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313552186.html
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