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  • 索达吉堪布答：怎么样使佛法很快融入自心？

    索达吉堪布答：很多道友在悄悄告诉你：“好好地串习修行。”我也表示赞同：如是如是，善哉，善哉！

    索达吉堪布

    修福|生活

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/19211820219.html

  • 一切万法唯心造 心之力量难思议

    　　我有时候想：“你们若能从小学开始，一直对大乘佛法不断串习，现在很多人的心，不会这么自私自利。”毕竟习惯成自然，俗话也说：“一切世间事，串习无不成。”就像舞蹈演员，开始什么动作都不会，但逐渐经过训练，最后跳得那么精彩。还有杂技团的小孩，经过长年累月的串习，身体怎么样动都可以，好像没有骨头一样。跳高、跳水的运动员也是同样，都是依靠串习而来。你们很多人非常聪明，若把所有的精力用在摧毁我执、修...

    索达吉堪布讲

    |菩提心|修心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/13163120860.html

  • 除断止提守念头

    那就是故起当除、串习当断、接续当止、别生当提、即静当守。 《禅宗永嘉集》奢摩他颂第四中记载：修心人，入门之后。须识五念。一故起。二串习。三接续。四别生。五即静。故起念者。谓起心思惟世间五欲。及...或者说要修正它的。自己取名为串习当断。 第三是接续念，就是上面的两种念头的继续，并且是因为自己不知道当除、当断的原因。所以，任由这些尘劳、散心的念头泛滥成灾，变成自己都做不了主的念头。这些念头...

    明一法师

    |禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10434186939.html

  • 《道次第》修学漫谈

    的轨道。 　　修行的作用是什么？简言之，就是完成心行到生命轨道的调整，最终完成内在品质的改善。我们的起心动念，既来自于固有串习，同时也在强化这一串习。而我们现有的心行基础就是凡夫心，就是轮回的轨道。...心行轨道。比如学修暇满，首先是由“人身难得今已得”的庆幸而生起珍惜之情，然后安住其中，保持这种心理状态。 　　当然，这种修行不是一次就能奏效，就能定型的。因为我们内心还有许许多多的固有串习在干扰，在...

    济群法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275994941.html

  • 问：在家人普遍感觉持戒困难，如何解决这一问题？

    不愿持戒，使我们寻找种种自我保护的理由。但我们要知道，若想改善生命，必须扭转这些不良串习。修行，正是通过对行为的修正，最终修正心态，修正人格，修正生命品质。在此过程中，戒律是必不可少的重要保障。 真正...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571786837.html

  • 对般若法门要有恭敬心，臆造解释罪过极重

    吃饭，什么都不懂……”其实，只要我们认真学，佛教的道理并不难懂。 　　我看个别道友很精通世间法，口才、做事都有能力，可一遇到佛法，脑子好像转不过来。但实际只是串习不够，经常串习，应该不难。除了个别人...同样可以记在心里、刻在心底，是一个道理。所以，你记什么，只是串习和发愿力的不同而已。（《现观庄严总义·第十课》） 　　对般若空性以分别念臆造的方式解释，罪业非常严重 　　甚深的大乘佛法是严厉对境，...

    索达吉堪布讲

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08251092748.html

  • 布施的四种障碍及其对治法

    　　布施的障碍，按照《瑜伽师地论·摄抉择分》所说，略有四种：一、未串习；二、匮乏；三、耽著；四、未见大果。 　　第一障碍——未串习，即：菩萨虽然现有种种可布施的财物，但见乞者来时，内心却不乐于布施。 　　能对治此障碍者，即：菩萨应以智慧迅速了达，自己现在不喜欢布施，是由于前世没有串习布施所致，如今若不勉强自己布施，来世也会不欢喜布施。这样如理了达之后，努力思择而行布施，不随先前未串习的过失而...

    益西彭措堪布　讲授

    |布施|财富|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13283027065.html

  • 凡夫不可破斥他宗大德和法门

    无碍、毫不相违。如此则一切教法现为修行教授、通达一切圣教无违、易于获得圣者密意、自然消灭极大谤法罪业的四种殊胜自然具足。 　　总之，由于宿世的因缘愿力、串习深浅，形成了今生自己学法的根机意乐，无量的...

    益西彭措堪布

    |口业|谤法|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1908287923.html

  • 抗拒诱惑 菩萨劝化美女放下贪欲

    　　 　　释迦牟尼佛曾有一世为梵施国王太子时，名为嘎西美男。以前世精进修持之智慧串习引发，王子正当青春韶华之时，就对美女等一切能引生贪欲之对境无有丝毫贪执。他还把国王王位当成大过失之源泉，并因此而舍弃自己继承王位机会，前往一寂静山林专修禅定。 　　一次从禅定中出定后，王子前往山野园林，途中见一美丽非常之人非人美女。美女一见王子，立即就被其相好端严吸引，她便主动跑到王子面前搭讪。为...

    全知麦彭仁波切 著

    |戒淫|色|贪欲|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1319529888.html

  • 谈谈闻思修［益西彭措堪布］

    rdquo;叫做苦？为何要出离娑婆世界？娑婆世界有哪些过患？这些问题自己不思惟就决定不下来。所以，修厌离心的内容——三苦、八苦等，先要由思惟引发定解，之后再反复串习，就会引发厌离心，...种种依报环境的功德、正报佛菩萨的功德等。但是，对此若不听闻、阅读净土经论，自己是无法了解的；若不思惟，也不能将所修的内容吃准、搞透。所以，首先应通过闻思决定修的内容，再如是反复串习，令欣求心增上、持续。...

    益西彭措堪布　讲授

    六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html
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