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  • 灵谷寺与无梁殿

    灵谷寺与无梁殿　　钟山始称金陵山，汉代名钟山。三国时，孙权为避其祖父孙钾之讳，借汉秣陵尉蒋子文死难于此之故，改为蒋山；又因钟山古时山岩有紫色页岩，在阳光照射下呈紫金色，又称紫金山。南齐称圣游山；明代...同治八年(1869年)灵谷寺僧弥修立的《重修灵谷寺功德碑记》等碑刻。 　　如今的灵谷寺，四周苍树环抱，花香飘逸，佛音缭绕，钟声悠扬，仍为南京名刹之一。　　无梁殿在灵谷寺公园内，始建于洪武十四年(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471761291.html

  • 谈往与无住

    谈往与无住 　　智铭 　　在“金刚般若波罗蜜经”中，须菩提向佛陀提出了一个很严肃的问题，他问：“世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云...罗三藐三菩提心”，应已无所住，已伏降其心了，为什么还要问：“应云何住?云何降伏其心”呢?这岂不是矛盾了吗? 　　、因为：“阿耨多罗”译为&...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351665904.html

  • 分别与无分别

    　　分别与无分别 　　杨郁文 　　中华佛学研究所 　　研究员 　　提要 　　‘分别’与‘无分别’，两词在一起，若前词是则后词非，若后词正确则...分别智现观法性实相；法性实相以及重要‘名相’，用绿色字如‘无分别’提示。 　　正文，论述凡夫错误的‘分别’与‘无分别...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522253833.html

  • 密传与无传

    　　有一个人读经书遇到了难题,跑来问玄悟禅师：“什么是秘传的心呀?”密传的心即是真心传真心，而且是默然心传、不落于形迹的。玄悟禅师当下只是沉默不语，很久很久一动不动，以此告诉他什么叫密传的心。 ...

    佚名

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19495633887.html

  • 自性与无自性

    我亦无所得。”③　　此段公案，已经开示得非常明白。禅宗所说“自性”与凡夫所执著的“自性常见”、“自性我见”内涵自然不同。此“自性”不落、“断、常”二边，即“法界”，即“诸法实相”，法尔如是，犹如虚空，...涅槃非化，非别实有不空涅槃，是故不应执此为难。”⑤此破二乘之执邪常也。学人若明此理，则于世俗谛之缘起法上，当下鉴觉其胜义性空，何需外求，此亦生活禅之理则，然胜义谛中，常与无常，自性、无自性是两头语，此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550541866.html

  • 平心与无所住心

    平心与无所住心　　- 魏明德 -　　每个宗教都是在各自特有的环境下诞生，茁壮。当它脱离原有的环境，将无法避免改变其特殊的觉悟表达方式。特别值得注意的是，在不同环境下壮大的宗教相互接触，却缺乏沟通的...《神操》的“平心”和《金刚经》的“无所住心”。从对比当中，我们希望就推展不同宗教对话的方式，寻得若干结论。　　II　　“原则与基础”这篇文章的影响力是极为深远的，在此引用一段极为重要的章节：　　“...

    魏明德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15151056078.html

  • 无分别智与无分别理

    无分别智与无分别理　　唐仲容　　无分别理是诸法的实相，悟入无分别理、证得诸法实相就得有无分别智　　1、悟入无分别理要从三方面着手：①观一切都是心识所现的影像，其相虽有，然如梦幻，了无实我法性，故密意...法善巧，是为悟入诸法离言自性。③如认为它是个什么，就意味着一定不是“是”以外的什么；如认为它不是个什么，就一定意味着是“不是”以外的什么，是则皆属两边戏论。例如：是上，就一定不是下；不是有，就一定是无。...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850418.html

  • 道一禅师与无了禅师

    道一禅师与无了禅师　　道一禅师与闽禅僧　　道一禅师在建阳佛迹岭传法吸引了不少僧人前往投依参问，特别是福建的僧人。但当时往建阳佛迹岭投依参学的闽僧究竟有多少已无从查考。从现有的史籍记载可知，其中著名者...无了坐亡于咸通八年（８６７年）。(③②)又《祖堂集》龟洋和尚传载：无了临终所书之偈有“八十年来辩东西”之句(③③)。据上述所引《碑铭》与龟洋和尚传记载推测，无了生于唐德宗贞元初年。而道一禅师则去世于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15534658095.html

  • 无分别心与无分别智

    无分别心与无分别智 　　黄国达 　　阿含经有无相三昧，般若经强调无相、无分别，禅宗的信心铭有：“至道无难，唯嫌拣择”，可见“无分别”是修行的重要...所有的分别相都只是方便施设、约定成俗而已。 　　所以无分别的定（三昧）与无分别的般若智慧是不同的，主要的区分在于：定的所依是于相无念，而慧的所依是一切相的“无自性”。 　　...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091749218.html

  • 试析西方极乐世界的有与无

    　　试析西方极乐世界的有与无 　　前 言　　“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。”①时值末法，人根陋劣，佛教法门虽千差万别，但唯净土法门，自利利地，带业往生，普利群机，出离苦海，...求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。②只是，对于净土的有与无，人们依旧疑惑，以至于影响了人们的归信净土。有感于此，后学浅薄，却妄想试图说明这样一个并不是轻易就能解决的问题。希望以此坚固自己的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html
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