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  • 疑经研究--中国佛教中之真经与疑经

    疑经研究--中国佛教中之真经与疑经　　牧田谛亮著; 杨白衣译　　华冈佛学学报第4期　　页284-306　　--------------------------------------------------------------------------------　　284页　　(一)真经与疑经　　中国佛教圣典 (包括经、律、论三藏及西土、东土圣贤　　的著作) 的综合目录--经录--的编纂，在...

    之真经与疑经

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512246725.html

  • 从武汉身边发生的几件事看因果

    因果很清楚，江汉大学濒临三角湖，湖面很大，湖里鱼类非常之多，天天都有学生在那里钓鱼。又江汉大学有医学院，经常进行活体动物解剖，解剖完之后，还将被解剖之动物吃掉。杀业既重，所以年年都要死人。与上文某学院...于某名牌大学，在社会上工作了几年后，觉得需要再回校园充电，提升自己。于是便在2006年报考母校研究生。与他同时报考的还有一位大学同学。这位同学，在大学读书时就样样强过他，两人学习成绩上的距离，更是有如...

    责任与荣誉

    |感应|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0726265192.html

  • 现代人的报应为什么来得快？

    实际上，我们只要稍微有点耐心，以十年二十为期，就会看到现代人的果报来得非常快速并且非常猛利。对这个问题，我早就思考过很久了。　　　　先说善报。因果的善恶与世俗的善恶是有区别的。比如说，世俗只认为杀人是...的最明显体现就是对伦理道德的教化听不进去，诽谤佛菩萨，菲薄神灵。因为福德薄，才会感生到这个以非圣非贤为荣的时代。众生生活在这个世间，精神上首先就失去了正确的导向，一切学说、教育都更易与邪见恶习相应。　...

    责任与荣誉师兄

    |报应|命运|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/1536055030.html

  • 妙贤法师：佛教在构建和谐社会中的作用

    心开始”的主题，恰恰与我上面所谈的心态调整不谋而合，愚尼即此谈以下几个问题： 　　万法唯心，心莫大焉 　　佛教一向重视“心”的作用。《华严经》中“心如工画师，能画诸世间”的佛语，被...心净则国土清净 　　世界和谐，不仅是人与人之间的和谐，还包括人与生态环境（有情与无情）的和谐。佛教基于“依正不二”的法门，主张人与生存环境相和谐。“依正”二字乃“依报”、“正报”之略称。“正报”...

    中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071573247.html

  • 佛教与现代性

    的”。他的人间佛教理论实是佛菩萨在人间；修行解脱在人间，使佛教脱落神化，囘到现实人间。人间佛教渐渐成为现代佛教的主流思想和努力方向，佛法是要在世间寻求的，绝不是离开世俗社会的另一个世界与境界中的產物，...但彼时的“人间”与21世纪我们今天生活的“人间”却是两个完全不同的概念。“现代”这个时间概念的灌入，要求21世纪的人间佛教更加入世化，生活化。 入世化，生活化，是要求佛教徒眾们积极发扬...

    常宽法师

    |佛教与现代性|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112073839.html

  • 食素与蛋白质

    吸收量的每日是普通人最低量的两倍，证明吃素的人没有蛋白质方面的问题，而且他们和肉食者更容易取得蛋白质。只要想一想：一杯胡萝卜汁与一个蛋有相同质量的蛋白质！！！ 那么我们还等什么呢？直接去吸取自己所...

    佚名

    |食素与蛋白质|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/09523913723.html

  • 肉食与生育

    相信大家刚一看这个命题，一定会说：肉食有有助于生育健康，你看美国哪些孩子，都是因为肉食比例高，孩子才生养得好。可是，大家也许不会相信，现在我们正在被一种无名的威胁包围着，那就是我接下来要说的-...

    佚名

    |肉食与生育|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/09572913601.html

  • 帕奥禅师答：无我与空是否在层次上有所不同？

    问：请问禅师：无我与空是否在层次上有所不同？ 帕奥禅师答：在法句经中，佛陀开示说：「一切法无我」，这里的一 切法指的是有为法与无为法。有为法包括所有的名色法，而无为法就是涅槃。当禅修者修行观禅，体验名色或五蕴为无常、苦、无我时，他才开始了解什么是无我。当他证悟道智与果智时，他就会进一步了解到涅槃也是无我的。 至于空，它的意义比较广泛。例如：在《中部小空经》中，佛陀说：当比丘居住在森林时，他...

    帕奥禅师

    帕奥禅师无我与空

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08584889811.html

  • 索达吉堪布：显密问答录 2、双运与戒律

    未了达贪欲本质的前提下去搞所谓的双身修法。不过与上举十不善业的道理一样，如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果...在其显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为...

    索达吉堪布

    显密|双运与戒律

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09534411239.html

  • 方立天：心从“正见”始——佛教正见与世界和谐

    而且与法律、制度规定等对人的外在规范相比较，佛教的“正心”对人的行为的约束和调适，是内在的、第一位的，“从心开始”有助于从根本上确立世界和谐的思想基础。 　　 “和谐世界，从心开始”。“心”是什么？“心”是个体主观的心理现象，精神现象，“心”的活动与内涵是...

    方立天 （中国人民大学佛教与宗教学理论研究所）

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062873196.html
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