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  • 谈修不放逸与精进

    　　谈修不放逸与精进　　智 铭　　不放逸与精进，是学修佛法的二大原动力，在百法明论中，是属善法十一法中的两法，十一法是：　　“一者信、二者精进、三者惭、四者愧、五者无贪、六者　　无嗔、七者无痴，八者轻安、九者不放逸、十者舍、十一者　　不害。”　　慈恩寺大乘法师释“精进”说：“心勇不退，精勤策励，求诸善法，名为精进。”释“不放逸”说：“耽著五欲，名为放逸；远离彼尘，名不放逸”。由这释义看来，“精进...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352065908.html

  • 《入行论》讲记（三十六）

    和发愿布施，因此没有单独安立为科判。 　　在获得菩萨戒以后，怎么样趋入菩提呢？首先是讲戒律波罗蜜多，用不放逸和正知正念两品来宣说。接下来就是安忍、精进、静虑、智慧，每一度用一品来阐述，品名也分别叫安忍品、精进品、静虑品、智慧品。 　　首先我们讲戒律度中的第一品 第四品 不放逸 　　戊一（不放逸）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。 　　己一、略说： 佛子既...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1636107424.html

  • 天人耽著欲乐，不得自在

    　　《集法句》云：“若行于放逸，即坏凡夫心，如商护财货，智当不放逸。” 　　《集法句》说：“如果一个人的行为常常在放逸当中，那就会失坏自相续。如同商人护持财富一般，智者应当不放逸地守护自心。...向他举起单手致意，然后乘车飞驰而过。 　　尊者心想：他在人间本来是我的徒弟，现在耽著天上的欲乐，都忘本了。 　　于是尊者以神通力定住耆婆的车。耆婆不得以只好下车，向师父目犍连顶礼。 　　尊者以...

    益西彭措堪布讲授

    |轮回|放逸|欲乐|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/19362819167.html

  • 不安逸食

    不光要不别众食还要不安逸食，也就是不放逸。说我吃素，也没单独跟别人不一样而且次第地吃。放逸食，就是没完没了地吃，一点点在那品味，好呀，坏呀，不断地咀嚼，这种吃法又叫女人吃。就像没事似的在那...不快不慢，而且不能放逸，不能拿食物左品右品。你只要对食物过分贪着，有分别心，你就对食物产生了贪欲，产生贪欲的同时，就是心动的同时，心动的同时就是轮回。说我没轮回呀，只是心动了一动，你知道轮回吗，就那一...

    上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对

    |舌根|不安逸食|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10291110472.html

  • 不安逸食

    　　不光要不别众食还要不安逸食，也就是不放逸。说我吃素，也没单独跟别人不一样而且次第地吃。放逸食，就是没完没了地吃，一点点在那品味，好呀，坏呀，不断地咀嚼，这种吃法又叫女人吃。就像没事似的在那坐着，...不慢，而且不能放逸，不能拿食物左品右品。你只要对食物过分贪着，有分别心，你就对食物产生了贪欲，产生贪欲的同时，就是心动的同时，心动的同时就是轮回。说我没轮回呀，只是心动了一动，你知道轮回吗，就那一念中...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/13283114455.html

  • 重庆华岩寺迎国庆修持活动—禅修篇

    自己的身心和外境，不忘失、不放逸的素质；内心平稳、沈静、喜悦、慈爱，不易受苦乐等所动摇的素质；消灭贪欲、嗔恚、愚痴。在家生活的人虽然是业余修习，但是也能够依循每一支正道的内容来随分尽力地实践，从而过上...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺迎国庆修持活动—禅修篇|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/23411030167.html

  • 自杀时证罗汉果 魔波旬遍寻不著

    　　　　 　　　　魔波旬不知持戒严谨、不放逸、智慧解脱的人往生何处。 (偈 57) 　　瞿低迦尊者有次在摩竭陀国仙人崛山边精进修习清净和止观，正当他证得禅定时，却生病了，而影响他的修行。尽管如此...遍寻不著，他就化身成年轻人，前去请教佛陀。 　　佛陀说：“明白瞿低迦往生何处对你没有任何意义。他已经究竟解脱精神烦恼，证得阿罗汉果，不再轮回了。魔波旬！你的能力不足以知道阿罗汉入灭后往生何处。” 　...

    达摩难陀法师著

    |罗汉|故事|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/23102437920.html

  • 独一静处

    家或群众)。修行人“独一静处”，就是为了要修习“不放逸、热诚、自励”(appamatto atapi pahitatto)，以便达到解脱。　　“独一”：“单独一人（行住坐卧）四威仪皆于住所等，一人独居...attho)。　　“不放逸”：已住立于(正)念的注意称为不放逸。(《相应部注译》：Appamattoti satiya avippavase thito. )-不离开正念于业处，称为不放逸。(《中部...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173350360.html

  • 观知有相皆虚妄，巧于虚妄善分别，善分别中心不动，如是安住殊胜行

    的知识和经验，略加分析谈谈，往生时的实际相状，还要后学，以及各位善知识，精进修习才可亲自经厉。但应当没有太神秘的，如法修习，功德到时自然如意往生。　　转习气的一种妙决是知见正确和不放逸心念，照察自心，随时安住所修法。　　在家多有各种事务分心，只要于中不放逸心念，善做目前的事，并注意照察，起一毫于所修法有违的错误心念，或起贪嗔痴三毒，立即改正。这样习气逐步减少。　　发广大菩提心者，很多习气可顿然减轻...

    本心法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391845352.html

  • 扫地的证悟

    了，他突然心生疑问：“佛陀命我打扫‘尘垢’，但到底是指外在的‘尘’还是内心‘尘’的呢？”，然后他顿然生出了证悟，随口便诵出了三偈：　　尘非土尘贪欲尘，尘名贪欲非土尘；智者永离是尘垢，是于教法不放逸。　　尘非土尘沦恚尘，尘名沦恚非土尘；智者永离是尘垢，是于教法不放逸。　　尘非土尘无明尘，尘名无明非土尘；智者永离是尘垢，是于教法不放逸。 　　此偈文之意思是：佛陀教导我们去清洁的并非指外在的尘垢，而是指...

    林聪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042267626.html
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