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  • 行恶与修善

    法讲，做好事名曰善，做坏事名曰恶，善有善报，恶有恶报，三世因果，历然俱在，在事相说，一点不虚。但在本性上讲，善恶之名都不立，若能不思善不思恶，即名见性(见到自己本来面目)。所谓“罪恶本空由心造，心若亡...：“修禅入定者。” 　　学僧：“学僧根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧！” 　　峻极：“所谓恶者，恶不从善。善者，善不从恶。” 　　学僧如堕五里雾中，仍然...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233135321.html

  • 知义法师答：什么叫真心？什么叫妄心？我们修的是那个心？

    此心灭迹，生死自了。 　　也许你说，妄心虽然造业，不见得都是恶业。对！但也不见得都是善的。假使把恶业当作污垢，那么善业就是肥皂，而肥皂确有去污的功能，如果污垢既除，肥皂若不洗掉，还是不干净，为了求得真正的干净，还要把水擦干，擦水的布也要放下。所以六祖教道明要‘不思善，不思恶’，就是这个道理。所谓不思善不思恶，就是不可执善，亦不可执恶的意思。假使功夫能做到这一步，什么问题都...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11102911658.html

  • 念佛是谁

    ldquo;住”。无所住就是不思善不思恶，就在这个地方上用功。要是注意在一个地方，想好想不好，这都是执著。修行就是修无所执著；什么执著都没有了，把自己的身体也忘了。连身体都没有了，还有什么执著呢？ 　　在打坐参禅时，什么都不念，只念“念佛是谁？”念佛是那一个？就找这个“谁”。什么时候找到“谁”，什么时候就开悟。...

    宣化上人

    禅宗|禅

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/08395713459.html

  • 见到境界不动心

    是冷度。有无明、水结冰。无无明、冰化水。冰时在三界内有生死，水时出三界外无生死。各位注意，要在这个地方来用功夫。六祖大师曾经说过：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”也就是这个道理。若能不思善不思恶，那就是无念。无念无住，一切皆空。一切都没有了，到那个时候，便会见到自己的本来的面目，也就是自己的本份。...

    宣化上人

    宣化上人

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180046700.html

  • 宗喀巴大师的四力忏悔

    病好了，仍须注意饮食起居，小心防护，才不致误犯一样。 　　“虽然净治恶障的方法有很多，但如能具足以上所说的四力，则能事、理不偏废，圆满一切对治。” 　　因此大师与诸弟子们，一开始闭关，就同依此四力门，励力忏悔业障，不敢懈怠。 　　（当时西藏有些修学佛法的人，由于误解经义，往往对于最根本的事忏不屑一顾，而专骛理忏，认为只要不思善不思恶，或只念过去心不可得、现在心不可得、未來心不可得，就可消除...

    修慧法师编述

    |忏悔|四力忏悔|对治|业障|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/2143504158.html

  • 宗喀巴大师的四力忏悔

    犯一样。 “虽然净治恶障的方法有很多，但如能具足以上所说的四力，则能事、理不偏废，圆满一切对治。” 因此大师与诸弟子们，一开始闭关，就同依此四力门，励力忏悔业障，不敢懈怠。 （当时西藏有些修学佛法的人，由于误解经义，往往对于最根本的事忏不屑一顾，而专骛理忏，认为只要不思善不思恶，或只念过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，就可消除一切罪障。结果有许多人，一旦业果来临时，无不捶胸顿脚，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22412274996.html

  • 跋：转迷成觉的最后求证

    ’’就是各种修法，涵盖八万四千方便法门。通过：长久的努力就能扫除尘埃，从修法上就是指证悟“空性”，即不思善不思恶，不执着妄想，无我无欲的境界。此时也就断除了所有烦恼，也即是“我空”，证得了登地菩萨或...实相”，就是真佛，也是佛法修行的极致。此时会出现“真空生万法”的境界，这一境界与以前一切景象有根本区别，是佛的境界。因为，真空不动心是不思善不思恶，自然发出最精密的分析力；不执智、不执悲、不执能，自然...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280263853.html

  • 禅宗要领---坡主

    ：不二法门 　　世间一切矛盾对立，都是生于众生我执分别的主观判定，故我执放下的人，不会执着于增减生灭善恶垢净……的分别，强烈地执善拒恶执美抑丑等执其一端坚固分别的人，便不是悟人。六祖言“不思善不思恶...” 　　故南泉举着猫说“道得就留，道不得就斩”(无法说的事偏偏强问)，众僧茫然无措，泉便斩猫，后来赵州入，以头顶履而出，泉曰若赵州在便可救，即此意。 　　要理第三：不落恶空真空妙有大用现前 　　...

    佚名

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13551922288.html

  • 禅宗大义

    谁？生从何来，死归何处？死去烧了时还有“我”吗？父母未生前本来面目？万法归一，一归何处？不思善不思恶，那个是我？清顺治皇帝说︰“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”深入...，历代祖师，以心传心，开示悟入佛之知见，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。虽说不立文字，而于文字般若，亦所不废，如达磨印心，付法有《楞伽经》四卷；五祖弘忍并弘金刚、维摩、圆觉等经。然特重宗通，而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347681.html

  • 修行的错见

    的人也不少不少，所以再三地辩论这个问题。那么这个我们要注意，千万不要走这条路。我们也碰到好多了，年轻人很好很用功，也能吃苦也想修行也想证道，就是不想学法，两个眼睛闭起来，腿收起来，“不思善不思恶，开悟了... 我们说佛教不是迷信，不要说我腿子盘起来眼睛闭起来什么都不想就会开悟——不会的。要开悟先要把这个道理理解，踏踏实实而且不动不摇地理解了，然后从定中去修它，才能证到这个东西；如果你没有正确的理解，你...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07224880028.html
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