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  • 佛教伦理与“八荣八耻”

    “吾虽有功于社稷，必损寿矣。”诸葛亮打了胜仗，可又忧心如此杀人如麻，会折损自己的寿命，这就是佛教因果报应思想的反映。至于在民间，因果报应思想的影响也是很大的，如老人常常要再三嘱咐自己的下辈人“不要作孽...思想有着显著的不同，如佛教讲自作自受，儒家讲自己作业子孙承负后果；佛教讲人有过去、现在和未来三世，儒家则讲一世。佛教因果报应理论的独到之处是强调个人的思想、言论、行为的道德规范性，强调个人的所思、所言...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（2）

    无量寿经》的三辈往生人，都是“愿生彼国”；而上辈人“修诸功德”，中辈人“多少修善”，下辈人“不能作诸功德”，显然是依“念佛”之外的“余行”功德，分别其往生之后品位的高下。 　　但是，法然却根据“其有得...的，就是上品上生；数量减少，品位就低下。一念乃至十念的，就是下辈人[82]。能够把往生净土的品位，如此明码标价出来，只要看今生称名的数目字，就知道来世往生的品位。由这一点来看，法然上人的净土学，可谓...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231679198.html

  • 四大净土比较研究（二）

    文中，曾说（相当三辈的下辈人）：‘前世为恶’，而不说今世的恶人──五逆十恶等。（23）而《观经》，以下品三生为现生作恶者。（24）　　从此可见，《观经》的摄机更广，这在佛教慈悲立场、善恶由心的意义，凡是...，称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪；但闻弥勒名，合掌恭敬，此人除却五十劫之罪；若有礼敬弥勒者，除却百亿劫生死之罪，设不生天，未来世中，龙华菩提树下，亦得值遇，发无上心。’（5）　　这段经文是弥勒...

    圣凯

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  • 《大智度论》中的净土观

    众生，无如是优劣。　　上辈、中辈、下辈人于七宝华中自然化生。[41]　　六波罗蜜　　见众生种种别异色。　　净佛世界，成就众生，令我国土众生无种种别异，一切众生皆端正净洁，妙色成就。　　设我得佛，国中人天...揵闼婆城喻异故，此中说。[6]　　声闻法有以聚沫、泡、野马、幻等譬喻，来说明存有的因缘性，但揵闼婆城喻，则是大乘佛教所独有的。《大论》认为声闻法中为破“人我”，有时也会以“城”喻“身”，然而大乘与声闻法，...

    蒋义斌

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  • 禅与石窟艺术的盛衰

    下辈人之十念时曰：“又宜同志，三五共结言要，垂命终时，迭相开晓，为称‘阿弥陀佛’，愿生安乐，声声相次，使成十念也。”因为《大阿弥陀经》中便有死时诵佛名的记载。所以，后人便以口念佛名十遍来理解声声相次之十...年”，也是在嵩山少林寺的石窟中坐禅人定的。　　　　因而，北朝禅法的盛行，开始了中国历史上长达数百年之久的开窟造像运动。而从现有的石窟看，这些石窟的开窟也多与禅僧修禅有关。从石窟的整体分布看，它与佛教...

    不详

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