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  • 与往生

    与往生  所谓身者,即自性,受用,应化身。所谓自性,即诸法之真实自性,此真实自性,由断二障烦恼之二空理所显,其体无始无终,离一切相,绝诸戏论,周圆无际,凝然常住,在圣不增,在凡不减,一切圣凡悉皆平等。所谓受用身者,即佛在因中所修六度万行经大阿僧只劫而招感的果报,此清净庄严,有三十二相八十种好;此种果报者,一为自己所受用,故曰自受用。一为地上天菩萨转法轮所现,坐千叶莲花乃至坐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 真言所立问答

    问。佛有。今此经何说。答。毗卢遮那法身说。问。此法身于理智中是为何。答。是则理智不二智法身如来也。问。理智不二法身。理智冥合。恒然常住而不说法。今何为说法。答。理体恒然常住不说法者。是为浅略...所立一分有情。不成佛义都不成立。何以故。真理常照一切智有故。问。若言自他受用俱是法身者。第三应化亦是应尔。答。亦为法身应无硕失。何者。化身亦是理内常照用故。问。若如说者。佛但法身。何诸经论说有。答...

    慈觉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 本具的禅修方便

    本具的禅修方便   “无端起知见,著相求菩提,   情存一念悟,宁越昔时迷,   自性觉源体,随照枉迁流,   不入祖师室,茫然两趣头。”   ———六祖惠能   1)状态与缺陷   一般来说,...水中的痕迹、空中的彩虹一般,也不必用种种努力的营造,去终止心性的原本活力和显现。刻意地培养禅定和境界如同谚语中说的那样:犹如将执著的刺愈加削尖!这样努力的结果只会扎伤到自己。  5)赤裸   无论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 基位安立明炬论

    缘宗译   顶礼上师文殊:  净基生死中阴劣铁质  能净甚深二次点金剂  净果清净大宝位  自在双运怙主前顶礼  在浊时短暂的一生中,即可依此无上道现证七支和合的双运身,对此最极甚深的径中径——二种次第,我们若欲知道其中的进修情况,那么,首先对于所净基基位的安立有一定了解是至关重要的。  因此,此处分三部分解说二种次第道的所净基——生死中阴者的安立情况:  甲一、死亡...

    央尖嘎伟洛卓

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  • 月溪禅师答:四智

     问:四智。   月溪禅师答:四智,以前六祖答智通曰:身者,清净法身汝之性也,圆满报身汝之智也,千百亿化身汝之行也,若离本性别说,即名有无智,若悟无有自性,即名四智菩提,听吾偈曰:自性具,发明成四智,不离见闻缘,超然登佛地,吾今为汝说,谛信永无迷,莫学驰求者,终日说菩提。通再启曰:四智之义可得闻乎?师曰:既会,便明四智,何更问耶?若离,别谈四智,此名有智无,即

    月溪禅师

    月溪禅师

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  • 如本法师答:大乘佛法有之说,何谓

      如本法师答:(梵语trayah kayah),又作身佛、佛身、佛。   即聚集之义,聚集诸法而成身,故理法之聚集称为法身(梵语dharma-kaya)智法之聚集称为报(梵语...化身,法性身受用身变化身,自性身受用身变化身,法身佛受用身佛化身佛,正法佛修成佛应化佛,佛所见身菩萨所见身二凡夫所见身。   佛之身纵有之变化应世之作用,然而即一身,一身即;离一身则

    如本法师

    佛学问答

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  • 禅密二宗成就心法对照

    禅密二宗成就心法对照   信息来源:根据觉普法师讲法录音整理   一、《教诲心之明点》论“”   (法王如意宝晋美彭措 著)   诸佛智悲力之智慧舞,与心胜施甘露殊胜尊,   浩瀚刹中普遍...善知识,色身是舍宅,不可言归。向者身法,在自性中,世人总有。为自心迷,不见内性。外觅如来,不见自身中有身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有身佛。此身佛,从自性生,不从外得。   何名清净...

    觉普法师

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  • 毗卢遮那四智修法(敦煌写本)

      毗卢遮那四智修法(敦煌写本)   若欲安置三千大千世界及十方世界者。先入大乘无相摩地举凡作圣四大。即于静夜夜半三更。睡足便起。端身正坐。收摄六根六识。唯留意识。即此意识名妙观察智。向下直...日世尊毗卢遮那法身之体是也。从此从顶至足支支节节皆安阿字为种子。皆以陀罗尼加持安置。应云:南莫满多没驮喃。阿安至汝顶上成。即顶发及至足亦尔。又自顶上用一切如来心陀罗尼加持。即此成法也。陀罗尼曰:□□□...

    不详

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  • 法会—陕西大觉寺举行大雄宝殿佛像迎请安奉仪式

    西安市佛协副会长兼秘书长、大觉寺住持本慧法师致辞 参加大觉寺大雄宝殿佛像迎请安奉仪式的领导嘉宾 2010年1月10日,陕西省渭南市十方大觉寺隆重举行大雄宝殿佛像迎请安奉仪式。西安市佛协副会长兼秘书长、渭南大觉寺住持本慧法师等在仪式上致辞。 西安市城镇协调发展委主任蔡保平,西安市教育局科长李沛云,渭南市民族宗教局宗教科科长路新民,临渭区统战部部长张叔良,临渭区宗教局局长...

    佚名

    |佛教慈善|

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  • 如何理解“成就”?密宗与显宗在修证上有何区别?

    如何理解“成就”?密宗与显宗在修证上有何区别?  成就,就是法身、报、化身同时成就,它是成佛的必须条件。  “法身”,指心的本质。   “化身”,指“五蕴”聚会的色相。  “报”,指法化两会一的色心结合体。  “一体”则为”法界体性”,是本体生命。  显宗的修法能够彻证空性,见到本元心性,成就佛的法身之因。证佛法、化二,脱离轮回。但因报未成就,业力景象并未完全消失,依然...

    不详

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