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  • 思维之理[依广大行派、甚深见派]

      “修”,即思惟之理。   【一】依广大行派分七:一、坏 二、苦苦 、行 四、由种受中产生烦恼之理 五、从烦恼中产生痛苦之理 六、须从受中以观遮止之理 七、标明出处   一、坏   谓譬如极热或疮或痈 ,若于其上洒以冷水,似为安乐,于生死中所有乐受,若坏灭时,还起众,故名坏。   比如在严重发炎的热疮或者...

    益西彭措堪布[讲]

    |坏|苦苦|行|轮回|广大行派|甚深见派

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/09140310195.html
  • 思惟苦修持悲心

      复有,一苦苦,二行。   此可摄一切。佛说,是要指示的三个方面:与受相应的状态,与乐受相应的状态,与一切有漏受相应的状态。所以,不能认为只是受,不然就无法...,让人深深怜悯。   在思惟众生的时,把众生观想成大毒疮,非常形像。   天地间的有情,其实是一个个本性为的“大毒疮”。每个毒疮中充满了“毒素”——业惑的种子,此即行性。“大毒疮”不论以...

    益西彭措堪布讲授

    |悲心|谛||

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/21011720901.html
  • 种受构成烦恼和痛苦之因的道理及对治方法

         一、由种受中产生烦恼之理 如是若起乐受,贪欲增长;若起受,嗔恚增长;苦乐俱非,随粗重身,则于无常执为常等,愚痴增长。   由于近取蕴被烦恼种子所跟随,这样如果生起乐受,随着乐受...对女人来说则应理解为“美男”——编者注],但是人们依靠非理作意,将此不净相渲染成美丽洁净的假相,而且会放大。于是,内心便会耽著这种美妙的假相,而导致贪欲不断增长,如此必将感得有的生等众。由于这个...

    益西彭措堪布 讲授

    |烦恼|||

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09311394603.html
  • 印光法师答:何谓娑婆?

    印光法师答:吾人所居之世界,则具足,八,无量诸,了无有乐,故名娑婆。梵语娑婆,此云堪忍。谓其中众生,堪能忍受此诸故。然此世界,非无有乐。以所有乐事,多皆是。众生迷昧,反以为乐。如嗜酒耽色...世界,说不能尽。以,包括无遗。 者,一是苦苦,二乐是坏不乐是行。苦苦者,谓此五阴身心,体性逼迫。故名为,又加以恒受生老病死等,故名苦苦。坏者,世间何事,能得久长。...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/13102429374.html
  • 问:遭受他人辱骂时,我该怎样做?

    苦苦、行、坏的煎熬,应该尽力减除他的痛苦而不该再去增加他的痛苦。 这样去观想,我们去修忍辱会容易得多,不会因勉强地忍受而忍出毛病出来。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/19544388103.html
  • 浅谈“佛”和“人”及佛教与人生幸福

    ,指迷启悟,这就是佛教的目的。  二、“人”及众生的、八和因缘果报  佛陀告诉众生,人由于执欲世尘而受肉身的束缚,三界六道(天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱)众生根据业报的不同而遭受不同的报。...  众生遭受有“”、“八”(,八难)何谓?乃三界中一切众生所受之也。八难报即“生、老、病苦、死、爱别离、求不得、怨憎会、行”。迫恼身心谓之,是指人生所受种种的...

    常顺居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180450430.html
  • 如何生起菩提心

      “四瀑流冲难阻止,业力绳索紧密系,   投入我执铁笼中,无明黑暗笼罩之,   无边有中生又生,逼迫常无断,   诸母情状与处境,思已发起殊胜心。”   咱们先讲最后两句话——“...“诸母”的处境。在此笼中,交逼,难得稍安。中,行为本,即由于善恶业力所推,不得不在从世间顶到十八层地狱为止的六道当中轮回不止。在生死轮转的过程中,人们自以为乐的一切假乐最后都会变成痛苦,这...

    夏坝仁波切

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/12412530694.html
  • 七童女修出离心的体验

    的影像一样。” 此处“动摇”就是刹那刹那坏灭无常。 “见此诸众生,火遍烧然,大王我等乐,出离往尸林。” “见到有众生到处都在被火焚烧,父王啊!我们一心向往出离红尘,前往寂静处修习解脱道。”...和烦恼;“水月不停地波动”是指有中的任何一法被业惑控制的缘故,无法安住一刹那。这就是行。 《入中论自释》当中说:“一切众生无明大水,被非理作意邪分别风鼓动不息,随自业转如同月影,刹那刹那受无常...

    益西彭措堪布讲授

    |出离心|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/15355119412.html
  • 四谛

    四谛即苦集灭道四谛,谛谓真实不虚,如来亲证。佛成道后,至鹿野苑为五贤者始说此法,是为佛转法轮之初,故称初法轮,如《法华经·譬喻品》:“佛昔于波罗柰,初转四谛法轮。”初转法轮说四谛,第一说:此是,此是集,此是灭,此是道。此是教示四谛四相。第二说:当知,集当断,灭当证,道当修。此是教劝修行四谛。第三说:者我已知,集者我已断,灭者我已证,道者我已修。此是佛举自己证得四谛,合为“转十二行相”...

    任杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270839808.html
  • 佛法能使人离得乐

      诸位好,今天要讲的是佛法能使人离得乐,先来说明,迫恼身心,使人们不得安然谓之。世间苦事无量,如、八、十、百......说不能尽。•••   佛法能使人离得乐   斌宗法师讲述   一九五六年九月二十七日于法源寺   诸位好,今天要讲的是佛法能使人离得乐,先来说明,迫恼身心,使人们不得安然谓之。世间苦事无量,如、八、十、百...

    斌宗法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133342927.html