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  • 赵朴初答:声闻乘为什么要求出家?

      赵朴初答:根据声闻乘教法,在家修行障碍多,心意难以专纯,只能在理论上断除见惑证得初果,至多断除欲界思惑证得,不能证得现法涅槃。出家生活自由无累,容易集注精力从事于无我无欲的修养,所以要证得阿罗汉,非出家人做不到。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06180110729.html
  • 赵朴初答:阿罗汉是什么意思?

      赵朴初答:阿罗汉(Arahat)是修行者得到证悟的位。到达这个位有四个阶段:断除了见惑的叫做须陀洹果,即初果;进而断除思惑,按照其浅深粗细不同而有斯陀含(二)和阿那含();到了阿罗汉的位(四),见惑思惑都己断尽,证得涅槃,堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是"应供",这是声闻乘中的终极地位。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06173910728.html
  • 问:阿罗汉是什么意思?

    阿罗汉是修行者得到证悟的位。到达这个位有四个阶段:断除了见惑的叫做须陀洹果,即初果。进而断除思惑,按照其浅深粗细不同而有斯陀含(二)和阿那含()。到了阿罗汉的位(四),见惑、思惑都已断尽,证得涅槃,堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是“应供“,这是声闻乘中的终极地位。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062077731.html
  • 十恶及其果报

    而成,复有:   1、异熟果,总说依业力大小而堕恶趣,别说转生饿鬼。   2、受者等流为虽生人中,受用匮乏,常遇劫盗。   3、作者等流,为由前习气,未来世中,乐于不予取。   措嘉,断此恶而得,得与斯三相反之,生于人天,受用丰饶。   ()邪淫   身恶业之为邪淫,义为与无权交配之对象行淫,别说如下:   1、王所监护者为后妃,臣民不当交。   2、不当与法律...

    向措嘉玛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434083414.html
  • 如本法师答:请问学佛的过程,解脱的境界可分几种?

      如本法师答:解脱梵语为(vimoksa),解脱的境界可分大乘与小乘之别,其境界略有差异,依小乘佛法而言,要证得初果、二、四位,方称得上解脱,而以四为小乘终极圆满之地,必须断见思惑,出三界,得成阿罗汉(梵语arhat)。 依大乘而言,要证成初地以上,乃至佛的位,皆为解脱的境界,每一个阶位解脱的境界渐次入深,而以佛的位是大乘佛法终极之位,必须勤修六度万行,以中道实相义而...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13531012257.html
  • 了幻法师答:信仰佛教必须出家吗?

    信仰佛教必须出家吗? 了幻法师答:不,学佛并不要求出家;事实上,绝大多数佛教徒都是在家人。 佛教的宗旨虽在解脱生死,出家虽是解脱生死的最佳途径,但是,出了家的如不实修或修不得法,未必能够解脱生死;不出家的,如能正确修持,则可以解脱生死。以佛法来看,在家人也可修成小乘的第三果虽未出三界,但也不再受生死,死后上生色界净居天,再证四阿罗汉,就入解脱之境了。所以在家人证到,也就相近于解脱...

    了幻法师

    婚姻

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11513012513.html
  • 赵朴初居士:信仰佛教必须出家吗?

    佛教的宗旨虽在解脱生死,出家虽是解脱生死的最佳途径,但是,出了家的如不实修或修不得法,未必能够解脱生死,不出家的,如能修持,也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的,在家人也可修成小乘的第三果虽未出三界,但也不再受生死,死后上生色界净居天,再证四阿罗汉,就入解脱之境了。所以在家人证到,也就相近于解脱了。 若照大乘佛教的观点来说,为了化度众生,菩萨随类应现,到处化身,经常是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044276219.html
  • 误把佛陀当作儿子的婆罗门

    ,听佛陀说法,夫妇两人也因此都证得。   比丘们十分困惑,不知道为什么这对婆罗门夫妇会称呼佛陀为儿子。佛陀向他们解释:“比丘们!他们如此称呼我,是因为过去很多世时,我是他们的儿子或侄子。”佛陀亲近这对夫妇达三个月之久,这对夫妇因此证得阿罗汉。   这对夫妇逝世时,比丘们不晓得他们已经般涅槃了,就问佛陀他们往生何处?佛陀回答他们:“阿罗汉们不往生任何地方,他们已经获得涅槃的究竟法喜。”...

    达摩难陀法师著

    |故事|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15060090295.html
  • 如本法师答:为什么说“唯佛一人具净戒,余人皆名污戒者”?

    地、渐次地而论。依小乘(梵语hinayana)初果、二来说,虽已得圣位,但尚未得到四果极位;纵得小乘四果极位,依大乘(梵语maha-yana)法义论及,二乘人对受持甚深微妙正法,乃至受持净戒...  如本法师答:十法界中有四圣六凡,四圣是声闻、缘觉、菩萨、佛等,此四圣皆已出三界断六道之圣者,当中以佛的戒行、戒法、戎相、戒体四科门最为究竟、圆满、清净、光明、解脱,已达到无学地故,若有所学,若...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501812895.html
  • 惟贤法师答:什么叫教理行果?

    唯识法相教,内容就是五法自性,八识二无我。般若是大乘经、大乘教,理就是讲空、缘起性空。 行就是说结合实际行动来行,基本的行就是戒定慧,不管小乘大乘都有戒定慧,只是其境界不同。 是经过行以后,应得的果报,小乘阿罗汉,大乘就是佛。小乘果又分初果,二、四,有这个层次。大乘有五十二位:十信、十行、十住、十回向、十地、等觉、妙觉,妙觉就是佛果。 ----------------...

    惟贤法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16134794798.html