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  • 药师经析疑——弘一大师

    知皆是如来威力。 己三 简非 阿难!一切声闻、独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生菩萨。 【问】:何谓唯除一生菩萨? 【答】:秋篠云:一生菩萨者,即一生补处菩萨,如弥勒等也。道理通论,初地以上菩萨,各得无分别智,地地别证真如法界,于佛成名称功德,随分信解。今言唯除一生系者,据因位之中信极者而言,以此菩萨因中见性分明,故作此说非谓一生以外,皆不信解也。(文)&...

    弘一大师

    论坛精华

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  • 处祈求千处应,苦海常作度人舟----观音菩萨修法介绍

    本愿功德经》中,本师释迦牟尼佛说:“阿难,此是诸佛甚深行,难可信解。汝今能受,当知皆是如来威力。阿难,一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,惟除一生菩萨。”佛陀宣说的种种法门,和种种示现,有着甚深的密意,不是我们凡夫俗子以自己的凡情分别心能测度的。佛教历史上众多如日月般的大善知识,包括一些亲得佛陀授记的大菩萨,如龙树尊者等等,虽然他们都具有甚深的证悟,无碍的神通与辩才,但他们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 般若大义

    ,不起如是相是其相。不离般若作意,即不离一切智智  作意。不离般若作意,即无有一切作意。不离般若,不离大  乘﹔一念忘失,一念退小,一念住外。初发心,久发心,不  退转地,一生菩萨,无不依此而为...波罗蜜多﹗南无菩萨摩诃  萨众﹗愿以威神之力,令我少说难信难解般若大义﹗  何者是般若﹖胜义谛中不可说,何有般若体性而可显示  ﹖约世俗谛﹕以应一切智智心,大悲为上首,无所得为方便  。思维诸法无我、我...

    僧休

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 基位三身安立明炬论

    有心的缘故。  无色界并不是存在于欲、色二界之外的某个地方。  殊胜中有——一生菩萨从兜率没后投入母胎的中有外相为孺童,相好庄严,光明映照百千万四大洲,《俱舍释》及《安立次第》(密集)中作如是说。...缘宗译   顶礼上师文殊:  净基生死中阴劣铁质  能净甚深二次点金剂  净果清净三身大宝位  自在双运怙主前顶礼  在浊时短暂的一生中,即可依此无上道现证七支和合的双运身,对此最...

    央尖嘎伟洛卓

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 广清凉传(1)

    眷属。一切菩萨为兄弟。菩提心为家。如理修行为家法。诸地为家处。诸忍为家族。大愿为家教。满足诸行为顺家法。劝发大乘为绍家业。法水灌顶一生菩萨。为王太子。成就菩提。为能净家族。此名菩萨真实生处○次说菩萨... 广清凉传卷上  清凉山大华严寺坛长妙济大师赐紫沙门延一重编  菩萨生地见闻功德一 菩萨应化总别机缘二 菩萨何时来至此山三 清凉山得名因四 五台四埵古圣行迹五 五台境界寺名圣迹六 释五台...

    不详

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  • 论师的中有观

    四、一切有情,多分寿命未尽而夭折,唯除人趣、北俱卢洲以及住睹史多天一生菩萨,诸余寿命未尽夭折而入灭者,皆应名为中般涅槃!假使这样,则“中般”之名非唯色界所有,故分别论者的解释并不合理。   分别...分别说是过未无体论者,有部是三世实有论者。过未无体论者,把业力业果建立在心心法上,说“唯心心,有异熟因及异熟果”(大正27.96上)。刹那生灭的心,如何安立有情的业果相续?他们说:“意界是常”(...

    悟殷法师

    |五明研究|

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